بسم الله الرحمن الرحیم

در دفاع از مظلوم (16)

و اینبار دکتر محمود احمدی نژاد (قسمت چهارم)

امروز همه دارند می بینند ، ما هم داریم می بینیم و دیگران هم شاهدند که حجم کار متراکمی که دولت انجام میدهد ، انصافا درخور تحسین و ستایش است ، کار خیلی خوبی است . (مقام معظم رهبری 18/7/1385)

قرآن و بعد تهدید .

و اتقوا فتنة لاتصیبن الذین ظلموا منکم خاصة و اعلموا ان الله شدید العقاب . ( انفال آیه ی 25 )  

و از فتنه ای که تنها به ستمکاران شما نمی رسد بترسید و بدانید که خدا سخت کیفر است .  

خداوند در این آیه ی شریفه همه ی مومنان را بخاطر ستم تعدادی تهدید میکند . خطاب تهدید و زنهار شامل همه ی مردم با ایمان است ، گرچه معدودی از مومنان ظلم پیشه کرده اند . ما در صدد تفسیر آیه نیستیم . اما برای اطلاع دوستانم میگویم : اگر بلای بی اعتنایی و عدم توجه به روحیات ، خلقیات و رفتار مردم در جان ما نشیند ، نباید توقع سلامتی و نجات حتمی برای خود و آنهایی که متعلق به ما هستند ، را داشته باشیم . ظلمها مراتبی دارند و آثار سوء بعضی از ظلمها فراگیر است . اگر حاکم قریه و روستایی فردی غیر مومن بود ، آثار سوء حاکمیت او محصور در روستاست ، با کمی تلاش و موعظه میتوان از آثار سوء آن کاست . اما اگر بر سرزمین پهناوری حاکم غیر مومنی فرمانروایی داشت ، آثار سوء رفتار او علاوه بر اینکه وهن دین و دیانت را در بر دارد ، موجب خفت و خواری مومنان غیر همسو نیز خواهد شد . این است که خداوند با زبان تهدید ، شدت عذابش را به سمع همه ی مومنان میرساند . و اعلموا ان الله شدید العقاب . یکبار دیگر آیه را با دقت بخوانید .

همه ی شما مومنان از فتنه بترسید ، در حالی که این فتنه یک ویژگی دارد ، اثر سوء آن محصور به آن تعدادی که مرتکب ظلم شدند نمیشود ، همه ی شما بدانید همانا خدا بسختی عذاب میکند . خداوند مصداقی برای فتنه و ظلم بیان نمیکند و تهدید عذاب را محصور در دنیا و یا آخرت نمیسازد .

ایمان تشریفی .

نگویید مومنان در آیه که خطاب خداوند متوجه ی آنهاست ، مومنان تشریفی هستند ، اینان در مرحله ی ابتدایی ایمان قرار دارند و از باب اینکه تشویق شوند و ایمان در جانشان مستقر شود خداوند آنان را مومن میخواند . اما امروزه بواسطه ی مجاهدت علماء در نشر و گسترش فرهنگ ایمانی و جانفشانی عزیزانی که در برخورد با عوامل کفر و ارتداد ، هستی و وجود شان را تقدیم ذات اقدس الهی کرده اند و اینک تن بیجان و غرقه به خونشان در دل خاک آرام گرفته است ، روح ایمان و اعتقاد درست علاوه بر اینکه فراگیر شده است ، مومنان را از حالت تشریفی خارج و به ایمان واقعی نائل ساخته است . دیگر عصر تهدید به پایان رسیده است و اختلافات درون دینی نمیتواند از اقتدار و شوکت مومنان بکاهد . دیگر زمان آن به پایان رسیده است که امور سیاسی ، اقتصادی ، فکری و فرهنگی شان بدست آن تعداد مومن ستمگر افتد .

گرچه انکار آثار مثبت مداد العلماء و دماء الشهداء به دور از عقل و منطق است . و گرچه نمیتوان فراوانی مدارس ، کتابخانه ها ، دانشگاهها و خیل کثیر اساتید و اندیشمندان را نادیده پنداشت . و از تکثیر روزانه هزاران صفحه کتاب و مقاله و ... به خود نبالید . و از بیداری و تعهد مسئولانه ی جمع زیادی از جوانان خرسند نبود . با این همه تصور مردم گرفتار در دام غلط اندازیهای فاحش یهود ، تصدیق خروج از ایمان تشریفی را سخت میسازد .

ادامه دارد ...

بسم الله الرحمن الرحیم

در دفاع از مظلوم (15)

و اینبار دکتر محمود احمدی نژاد (قسمت سوم)

دهها هزار نفر از مردم از مردم یزد و اصفهان آمدند و عزت ملت را به نمایش گذاشتند. گفتند دولت بین مردم سیب زمینی توزیع کردند. همان موقع پیغام دادم و گفتم شما که مردم را نمی شناسید و به آنها توهین می کنید اگر سیب زمینی گرفتند و به میدان آمدند چه چیزی گرفتند که ابراز احساسات کنند و شعار مرگ بر آمریکا سر دادند؟

لزوم عرفان به قرآن .

برای رهایی از مصیبت ها و ناگواریها و هر آنچه که از فتنه برمیخیزد چاره ای نیست جز تمسک جستن به کتاب الهی . در روایتی امام صادق علیه السلام میفرمایند : من لم یعرف الحق من القرآن لم یتنکب الفتن . سعی کنید تا جوانید و حواشی زندگی دنیوی عمر تان را مشغول به خود نساخته عارف به آیات حق شوید ، خلاصی از فتنه و آشوبهای فکری و فرهنگی عرفان به قرآن را میطلبد .

دین جویی و دین خواهی عارفانه متفاوت از دینداری پیروانه است . همه ی آنهایی که دین داریشان بسته به پیروی از این و آن است ، با خروج این و آن از دین متزلزل و گرفتار میشوند . کتاب الهی و سنت رسول الله بدون تاریخ مصرف است ، همیشگی است چون کوه استوار است ، لذا برهمه ی دین خواهان بویژه جوانان فرض است که معارف دینی شان را از این سرچشمه های جاودانه و نامتزلزل بدست آورند .

قرآن و بعد توبیخ .

قرآن در مواردی مومنان را توبیخ و سرزنش میکند.

یا ایها الذین آمنوا لم تقولون ما لاتفعلون ؟ کبر مقتا عندالله ان تقولوا ما لاتفعلون .

ای مومنان چرا میگویید آنچه را که عمل نمیکنید ؟

عدم نمود گسترده ی توبیخ الهی در جامعه خسارات فراوانی را به همراه داشته و دارد . سیستم و نظامی کارآمد میتواند از توبیخ بهترین بهره و برداشت را جهت تادیب و عدم لغزش دینی مومنان داشته باشد . زمانی سازمانهای نظارتی عملکردی شایسته دارند که اولا تحت لوای فرهنگ و آئین توبیخ الهی فعالیت کنند و ثانیا نظارت خدا و بسیار بزرگ بودن توبیخ الهی به باور جدی آحاد مردم درآمده باشد .

ادامه دارد ...

 بسم الله الرحمن الرحیم

در دفاع از مظلوم (14)

و اینبار دکتر محمود احمدی نژاد (قسمت دوم)

خدا شاهد است صدها ساعت نوکری آن روستایی دورافتاده را که زیر چرخ برنامه‌ریزی توسعه شما له شد، و یک بار دست‌بوسی آن کشاورز و کارگر را به صدها ساعت نشست و برخاست همراه با شما عوض نخواهم کرد.

اهمیت وفای عهد .

یا ایها الذین آمنوا لم تقولون ما لاتفعلون کبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لاتفعلون ( آیه ها ی 2 و 3 سوره ی صف ) .

ای کسانی که ایمان آورده اید ، چرا چیزی می گویید که انجام نمی دهید ؟ نزد خدا سخت ناپسند است که چیزی بگویید و انجام ندهید .

اهمیت وفای به عهد و پیمان و اهتمام به هماهنگی و تعادل بین گفتار و رفتار در فرزندان آدم بقدری است که خدای متعال پیش از ابلاغ آن خشم ، توبیخ و سرزنشش را اعلان میکند . لم تقولون - چرا میگویید ؟ ما لاتفعلون - آنچه را که عمل نمیکنید . خداوند واژه ی خشم را نیز با تاکید میآورد ، کبر مقتا عندالله - بسیار عظیم است خشم خدا ، ان تقولوا ما لاتفعلون - اینکه بگویید آنچه را که انجام نمیدهید .

لذا رسول خدا وقتیکه در نقطه ی معینی وعده میگذارد در روایت دارد که - فاشتدت الشمس علیه ، خورشید به شدت بر او میتابد . توجه دارید که تابش خورشید آن هم با وصف شدت در سرزمین حجاز و در مکه گرما و حرارت فوق العاده ای را منتقل میسازد . رسول خدا تقاضای اصحابش را جهت رفتن به سایه نمیپذیرد . میفرماید : قد وعدته الی هاهنا . وعده ی من با او در این محل مشخص است . رسول الله به محل مورد توافق در وعده با همه ی مشکلاتش پایبند است .

در روایتی امام علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة و الثناء میپرسد : تدری لم سمی اسماعیل صادق الوعد ؟ آیا میدانی که چرا اسماعیل صادق الوعد نامیده شد ؟ جواب میشنود : لا ادری . خیر ، نمیدانم . امام میفرماید : وعد رجلا فجلس له حولا ینتظره . به مردی وعده داد و یک سال در محل وعده به انتظار آن مرد نشست .

مراتب وفا و جنگ الفاظ .

دوستان صمیمی ، مبادا در word war و جنگ الفاظ تسلیم وسوسه های شیطان شوید . الفاظ و عبارات slang همانهایی که در کوچه و بازار بطور غیر رسمی رایج است ، را در رابطه با پیامبران الهی بر زبانتان جاری سازید . مبادا نعوذ بالله بگویید : چه آدم بیکاری بود . یا مشکلات ما را نداشت . و یا زندگی مخارج دارد . و کسب و کار را چه کنیم ؟ و از اینگونه جملات . بدانیم که وفا ی به عهد در انسانها و در جوامع به یک روال و به یک اندازه نیست . وفا نیز مانند سایر صفات دارای مراتب است . و انسانها در وفا ی به عهد مراتبشان را به ظهور میرسانند .

ادامه دارد ...

 بسم الله الرحمن الرحیم

در دفاع از مظلوم (13)

و اینبار دکتر محمود احمدی نژاد(قسمت اول)

در عرصه سیاست خارجی دیدیم کار به کجا رسیده بود. عده ای با شعار تنش زادیی می خواستند ملت ایران و آرمان های ملت ایران را در نظام سلطه، در نظام استعمار و مناسبات یک سویه و ظالمانه هضم کنند. در همین کشور مقاله نوشتند که دوره انقلاب به سر رسیده است. دوره استقلال خواهی به سر رسیده است. عزت نامفهوم است و در مناسبات جهانی، جایگاهی را که دیگران برای ما در نظر گرفته اند، باید بپذیریم و تمکین کنیم.

معاهدات و قراردادها .

قرآن در آیه ی یک سوره ی مائده خطاب میکند به مومنان میفرماید : یا ایها الذین آمنوا اوفوا بالعقود . ای کسانی که ایمان آورده اید ، به قرار داد ها ( ی خود ) وفا کنید .

مفسران میگویند : اوفوا بالعهود . یعنی عقد و عهد را در مباحث با کمی مسامحه به یک معنا تعریف کرده اند . 

چنانچه ملاحظه میکنید کلمه ی العقود در آیه بصورت جمع و دارای الف و لام است . و هیچ قیدی هم ندارد . لذا عمومیت را میفهماند . شامل همه ی عقد ها و عهد ها میشود و همه ی مصداقهای عقد و عهد را در بر میگیرد . چه عقد هایی که بر کاغذ نوشته شده و گواهانی شاهد آن بودند و چه عهد هایی که بر زبان جاری گشته و یا در دل خطور کرده ، و یا حتی با اشاره ی چشم و یا دست آن را فهمانده ، العقود شامل همه ی این موارد میشود . چه اینکه بین دو نفر پیمانی بسته شده باشد و یا بین جمعیت هایی ، بین دو دولت و یا بین چند دولت ، العقود همه ی این موارد را پوشش میدهد .

 وفا ی به عهد .

 بقای همه ی پیمانها و معاهدات در گرو وفا است . آیات و روایات فراوانی در خوبی وفای به عهد و پیمان از جانب خدای بزرگ و ائمه ی رستگاری سلام الله علیهم اجمعین وارد شده است .

 و اوفوا بالعهد ان العهد کان مسئولا ( 34 اسراء ) . و به پیمان ( خود ) وفا کنید ، زیرا که از پیمان پرسش خواهد شد .

عهد و پیمان از جمله مواردی است که مورد پرسش قرار میگیرد .

و اذکر فی الکتاب اسماعیل انه کان صادق الوعد و کان رسولا نبیا ( 54 مریم ) .

 و در این کتاب از اسماعیل یاد کن ، زیرا که او درست وعده و فرستاده ای پیامبر بود .

  خداوند اسماعیل را به جهت صدق وعده تجلیل میکند .

 تاکید فراوان به خوبی وفای به عهد حکایت از فطری بودن آن دارد . بدون وفا ، ستونهای اجتماع متزلزل و سقف اجتماع هر لحظه در معرض ریزش و نابودی موجودات و انسانها حتمی خواهد بود . هیچ دو نفری و هیچ خانواده ای بدون وفا ی به عهد و پیمان آرامشی نخواهند داشت . اگر دیدید در فردی و یا جمعی هماهنگی در گفتار و رفتار وجود دارد به معنای آن است که سمفونی وفا در حال نواخته شدن است . وفا خروج از دائره ی دوئیت و نفاق است . نمایان ساز سخن برآمده از فکر و اندیشه در صحنه ی عمل است . وفا ی به عهد روایتگر خط بطلان بر ضعف و سستی اراده در آدمی است .

ادامه دارد ...

بسم الله الرحمن الرحیم

در دفاع از مظلوم (12)

کاریکاتوریست آمریکایی پت آلیفنت (Pat Oliphant)

کاریکاتوری که می بینید اثر پت آلیفنت (Pat Oliphant)، کاریکاتوریست مشهور آمریکایی است که انتشار آن در روزنامه نیویورک تایمز، خشم صهیونیستها را برانگیخته است. بنا بر گزارش پرس تی وی، مرکز صهیونیستی وایزنتال در بیانیه ای از تمامی پایگاه های اینترنتی جهان که به انتشار این کاریکاتور پرداخته اند، خواست تا هر چه سریع تر این تصویر «موهن» را از دسترس عموم خارج سازند.

من هم به نوبه خود، با توجه به درخواست صهیونیستها و به تقدیر از پت آلیفنت، این کاریکاتور را در وبلاگم قرار دادم!

پت آلیفنت، کاریکاتوریست آمریکاییِ استرالیایی الاصل و برنده جایزه پولیتزر بهترین کاریکاتور مطبوعاتی جهان در سال 1967 است. او در این کاریکاتور که واکنشی هنرمندانه به جنگ غزه است، فردی یونیفرم پوش را ترسیم کرده است که در یک دست شمشیر و در دستی دیگر یک ستاره یهود دارد و زنی ریزه اندام را که کودکی در آغوش دارد و نمادی از «غزه» است، تعقیب می کند.

در اینجا چند پیشنهاد دارم که امیدوارم مورد توجه قرار گیرد:

?- وبلاگنویسهایی که دغدغه حمایت از مظلوم و مخالفت با صهیونیسم دارند، با توجه به درخواست صهیونیستها مبنی بر حذف این کاریکاتور از صفحه های اینترنتی، این کاریکاتور را در وبلاگهای خود منتشر کنند.

?- خانه کاریکاتور ایران که در سالهای گذشته برنامه های ابتکاری جالب توجهی در حمایت از مردم مظلوم فلسطین برگزار کرده است، نامه ای تقدیر آمیز به امضای کاریکاتوریستهای ایرانی تنظیم کند و آن را برای پت آلیفنت ارسال کند.

?- بچه های جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی در نشریاتی مثل ماهنامه راه یا خود شبکه پرس تی وی، می توانند ترتیب مصاحبه هایی ضدصهیونیستی با آلیفنت را بدهند و در نشریات خود منتشر کنند. اینگونه مصاحبه ها علاوه بر پتانسیل بالای تبلیغاتی، راه موثری در نزدیکی هنرمندان جبهه مقاومت در سرتاسر جهان است.

حتی ممکن است این هنرمندان بعضا در اثر ضعف ما در ارتباط و کار رسانه ای از یک سو و فضای مسموم تبلیغاتی حاکم بر غرب از سوی دیگر، ذهنیتی منفی و غیرواقعی از انقلاب و جمهوری اسلامی داشته باشند که اینگونه ارتباطها کمک موثری در تصحیح این ذهنیتها است.

سال گذشته، در سالروز ?? سالگی رژیم صهیونیستی، چند تن از هنرمندان و شخصیتهای مشهور فرهنگی غرب، مثل کن لوچ (فیلمساز انگلیسی)، راجر واترز (عضو معروف گروه موسیقی معترض پینک فلوید)، جودیت باتلر (فیلسوف آمریکایی)، دمیس روسس (خواننده معروف یونانی که قدیمیها بیشتر او را می شناسند) و جان ویلیامز (گیتاریست مشهور سبک فلامنکو)، بیانیه ای علیه موجودیت این رژیم صادر کردند که پتانسیل تبلیغاتی خوبی به نفع جبهه مقاومت جهانی به وجود آورده بود، اما متاسفانه رسانه های ایرانی مثل همیشه فرصت استفاده از آن را از دست دادند. امیدوارم از این به بعد این فرصتها از دست نرود.
----
پی نوشت
لینک خبر مربوط به واکنش صهیونیستها به این کاریکاتور در پرس تی وی: +

منبع : یهود شناخت jew.blogfa.com

بسم الله الرحمن الرحیم

در دفاع از مظلوم (11)

و این بار در دفاع از رسول خدا (ص)

شتر هفت ساله بجای بچه شتر دو ساله ( قسمت آخر )

از اینجا خواننده و شنونده ی داستان وارد قسمت مهیج فیلمنامه میشود ، و همانند بعضی از فیلمهای کوچه و بازاری که بینندگان با پایانی خوش و خرم همراه با گل و شیرینی مواجه میشوند و تلخی های واقعی زندگیشان را با لحظه ای شیرینی مجازی آرامش میدهند ، میتواند تلخی رفتار یهودی با رسول خدا را با مسلمان شدن یهودی به فراموشی لحظه ای بسپارد . شکی نیست که شیرینی آخر فیلمهای سینمایی هیچگاه تلخی های واقعی زندگی را از میان بر نمیدارد . همچنانکه بر فرض درست بودن داستان ، مسلمان شدن یک یهودی هیچگاه اثرات مخربی که برآمده از بدهی رسول خدا و رفتار تند و زشت و اهانت آمیز یهودی بر ذهن و اندیشه ی مسلمان بر جای گذارده را از بین نمیبرد .

تردید ندارم که بعضی از داستانهای جعلی نسبت به پیامبر خدا ص با القای یهود و به دست مسلمانان جاهلی ساخته شده است، که به حساب خود نسبت به پیامبر خدا محبت و ارادت دارند و از این طریق میخواهند دل یهودیان و غیر مسلمانان را لطیف ، و زمینه ی ورود آنان ، به دین جدید را فراهم آورند . آنان غافلند از اینکه تاکنون کسی با دروغ مسلمان و مومن نشده است .

« پس از لحظاتی آن یهودی اظهار داشت : در واقع من برای وصول وام خود نیامده بودم بلکه برای تحقیق و بررسی اوصافی که در تورات نسبت به آخرین پیامبر خوانده بودم ، آمده ام تا ببینم که آیا آن اوصاف و علامات در شما وجود دارد یا خیر ؟ »

داستان ساز دروغگو نمیگوید اوصاف آخرین فرستاده ی خدا در تورات کدام است ، او زیرکانه القاء میکند که آخرین فرستاده ی خدا باید محتاج باشد ، محتاج یهودی باشد ، احتیاجش را با اخذ وام از سرمایه دار یهودی به ثبت رسانده باشد ، آنقدر خود و یارانش فقیر و تنگدست باشند که از پس پرداخت وام برنیایند ، و با اجرای الا ما دمت علیه قائما ، آن هم به مدت بیست و چهار ساعت ، طعم تلخ حقارت را چشیده باشد ، اینچنین پیامبری مورد پسند یهود خواهد بود . قطعا پیروان این چنین پیامبری ، که اینچنین صفاتی را برای خود تدارک دیده اند ، میتوانند دوستان خوبی برای یهود باشند .

« حالا مشاهده و یقین کردم که آن پیامبر موعود شما هستید . آنگاه کلمه ی شهادت را خواند و مشرف به اسلام گردید و تمام سرمایه خود را در اختیار آن حضرت قرار داده ، اظهار داشت : هذا مالی فاحکم فیه بما اراک الله ، این مال من است هر طور که مصلحت میدانی آن را خرج کن » .

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم بخاطر نقل این داستان ، گرچه برای نشان دادن جعل و داستان سازی یهودی و افشای صنعت القای نرم یهودی بیان شد ، اکیدا پوزش میطلبم . و از شما نیز که خواننده و یا شنونده ی این قسمت از نوشته ی ما بودید ، پوزش میطلبم . ببینید که جعل و تاریخ سازی تا به کجاست . از یک سو پیامبر خدا را محتاج و در قید وام حقیر دنیوی نشان میدهد و از سوی دیگر یهودی سفت و سخت را که مال و منالش را بر خودش روا نمیدارد ، در ابتداء وام دهنده ، و سپس زمانیکه اشک پیامبر را در آورده ، مزه ی حقارت را بر آن عزیز چشانده و خشم و نفرت یاران او را برانگیخته ، مسلمان میشود و مالش را تقدیم میدارد تا دین نبوی با پول و سرمایه ی یهودی ترویج شود .

رسول خدا شتر هفت ساله میدهد .

ممکن است خواننده ی نوشته ی ما بخواهد بداند که آیا رسول خدا محتاج و نیازمند میشود یا خیر ؟ در پاسخ میگوییم . رسول خدا ، ائمه ی هدی و اولیای الهی مانند ما و شما که گرسنه میشویم ، تشنه میشویم ، گرسنه و تشنه میشوند . آنان نیز برای رهایی از سرما خود را میپوشانند و برای نجات از گرما به سایه پناه میبرند . همسر اختیار میکنند و برای اقامت خود و همسر و فرزندانشان سر پناهی میسازند . مهمان میشوند و مهمان میپذیرند . با دوستانشان به مسافرت میروند . کار یدی و کار فکری میکنند . زمانی برای رزق و روزی بیل میزنند و یا چوپانی میکنند و زمانی به مسجد میروند و موعظه و تدریس میکنند . آنها همانند ما و شما مریض میشوند ، پیر میشوند و از دنیا میروند . رسول خدا در فضا زندگی نمیکرد ، در زمین بسر میبرد و از اقتضاءآت زندگی در زمین احتیاج و نیازمندی است . منتها روش رسول خدا به هنگام مقروض بودن با آنچه که داستان ساز یهودی در صدد القاء آن بود ، متفاوت است . کتاب سنن النبی ص حدیثی از امام صادق علیه السلام دارد که میفرماید : روش رسول خدا ص آن بود که اگر بچه شتر دو ساله ای مقروض بود ، به جای آن شتر هفت ساله میداد .

بسم الله الرحمن الرحیم

در دفاع از مظلوم (10)

و این بار در دفاع از رسول خدا (ص)

شتر هفت ساله بجای بچه شتر دو ساله (قسمت دوم)

اسرائیلیات ، رسانه های ارتباط جمعی .

مردم در همه ی جوامع برسه دسته اند ، جمع کوچکی که با استعانت از اندیشه و تفکر مثبت راه درست را میپیمایند . جمع کوچک دیگری که فارغ از هر گونه اندیشه و تفکر مثبتی با استعانت از مغز حیوانی مسیر شرارت و تباهی را در پیش میگیرند . اما همیشه جمع کثیری هستند که باید فکر و عقیده ی آنها را سامان و رفتار و حرکات آنها را ترسیم نمود . پیامبران با هر سه دسته سر و کار دارند ولی بیشترین تلاش رسولان الهی مصروف آن جمع کثیر شده است . امروزه رسانه ها قید ارتباط جمعی بر خود دارند ، آنها نیز با هر سه قسم مردم در ارتباطند ، اما ارتباط بیشترشان با همان جمع کثیر است . امروز دنیا داران یهودی آن جمع کثیر را با داده های رسانه ای ساماندهی فکری و رفتاری میکنند . اسرائیلیات و داستانهای جعلی در حکم رسانه های ارتباط جمعی امروزی هستند که در گذشته توسط یهودیان و دیگرانی که یهودی اصطلاحی نبودند اما در خدمت اهداف یهود قرار داشتند ، جسد شان یهودی نبود اما روح شان انباشته از تفکر یهودی بود ، بکار گرفته شدند و از آنجاییکه اسرائیلیات نام خدا و پیغمیر و امام را با خود دارد ، توانسته اند با حداکثر تاثیر و در حداقل زمان به موفقیت چشمگیری دست یابند .

پیامبری که یهودیان میپسندند .

معارف الحدیث داستانی را در ارتباط با بدهی رسول خدا به یک یهودی بی نام و نشان در صفحات 351 و 352 به نقل از کتاب مشکاة و از باب فی اخلاقه و شمائله ، که میخواهد برای خوانندگانش اخلاق و روش و منش رسول خدا را تبیین و روشن کند ، آورده است که ما با پوزش فراوان از ساحت مقدس رسول الله آن را نقل و به قدر وسع ناچیزمان توضیحاتی بیان کرده ایم . میگوید :

« در مشکات به نقل از دلائل النبوة امام بیهقی ، داستان یکی از سرمایه داران بزرگ یهود مدینه را ذکر کرده که : آن حضرت ص از وی مقداری وام گرفته بود . و آن شخص راس موعد برای تحویل آن حاضر شد » .

نوشته ی ما آموزش فقه نیست ، نمیخواهیم احکام بگوییم ، اینکه جایز است به وقت ضرورت و یا غیر ضرورت دست نیاز به سوی غیر مسلمان و خاصه یهود دراز کرد یا نه ؟ بحث نوشته ی ما نیست . نوشته ی ما در صدد بیان و افشای القای نرم حقارت و پذیرش سلطه در داستان سازی یهودی است . لذا میگوییم : معمولا بدهکار نزد طلبکار میرود ، طلبکار زمانی به سراغ بدهکار میرود که قسط بدهی به تاخیر افتاده باشد . احتمالا مدتی از سر رسید پرداخت وام گذشته و رسول خدا به جهت ناداری از پرداخت قسط وام خود امتناع ورزیده که وام دهنده خود را به رسول الله رسانده است . داستان ساز یهودی نمیداند که از قدیم الایام اینگونه بوده که بدهکار در صورتی که نتواند به موقع قرض و بدهی اش را تسویه کند ، پیغام میفرستد و تقاضای مهلت میکند ، او از ابتداء ، انتهاء را نشانه گرفته است ، مهلتی در کار نیست راس موعد برای تحویل آن حاضر میشود .

« اتفاقا در آن موقع نزد آن حضرت چیزی برای پرداخت وام نبود . لذا عذر خواهی نموده و فرمود : امروز دست ما خالی است . ولی آن یهودی راضی نشد آنجا را ترک کند . چنانکه یک شبانه روز در کنار پیامبر نشسته بود و از او جدا نمیشد . و آن حضرت در حضور وی نماز های ظهر ، عصر ، مغرب ، عشاء و فجر را ادا کردند ولی صاحب قرض همچنان منتظر دریافت وامش بود . بعضی از یاران این حرکت یهودی را غیر انسانی تلقی کرده و چون ایجاد مزاحمت کرده بود ، به نوعی او را مخفیانه تهدید کردند تا صحنه را ترک کند و برود » .

قرآن عزیز در آیه ی 75 سوره ی آل عمران متعرض یکی از خصلت های زشت و پلید یهودیان شده و راه مقابله و احقاق حق را نیز به مسلمانان ارائه میکند . میفرماید : و من اهل الکتاب من ان تامنه بقنطار یوده الیک و منهم من ان تامنه بدینار لا یوده الیک الا ما دمت علیه قائما ذلک بانهم قالوا لیس علینا فی الامیین سبیل و یقولون علی الله الکذب و هم یعلمون .

و از اهل کتاب کسانی هستند که اگر ثروت زیادی به رسم امانت به آنها بسپاری ، به تو باز میگردانند ، و کسانی هستند که اگر یک دینار هم به آنها بسپاری ، به تو باز نمیگردانند ، مگر تا زمانی که بالای سر آنها ایستاده و بر آنها مسلط باشی . این بخاطر آن است که میگویند ما در برابر امیین و غیر یهود مسئول نیستیم و برای ما یهودیان به هر وسیله ای خوردن مال غیر یهودیان گناهی ندارد . و بر خدا دروغ میبندند ، در حالی که میدانند سخنشان دروغ است .

آیه به صراحت میفهماند که بعض از یهود و به اعتباری یهود بواسطه ی خصلت زشتی که در آنها وجود دارد به خودشان اجازه میدهند که اموال غیر یهود را به آنان برنگردانند ، الا ما دمت علیه قائما . مگر اینکه غیر یهود بالای سرشان قرار گرفته و با اصرار و الحاح مالشان را پس بگیرند . داستان ساز زیرک یهودی عینا چیزی که مربوط به خودشان است و آیه تصریح به آن دارد را برای شخص اول اسلام بکار میبرد . اگر قرآن راه باز پس گرفتن مال را به جز تقاضا و مطالبه و تسلط بر یهودی نمیداند به این خاطر است که قرآن آنها را دروغگویانی که بر خدا دروغ میبندند ، معرفی میکند و یقولون علی الله الکذب . داستان ساز یهودی رسول خدا را نعوذ بالله دروغگو بحساب میآورد ، اینکه یک شبانه روز از رسول خدا جدا نمیشود به این خاطر است که فرمایش رسول الله را مبنی بر اینکه امروز دست ما خالی است ، باور نمیکند . از آنجاییکه کافر همه را به کیش خود پندارد ، گمان میکند که رسول خدا مال دارد اما قصد پرداخت بدهی را ندارد ، لذا باید سماجت کرد و با اصرار مال خود را باز پس گرفت .

داستان ساز یهودی گویا برای ساخت فیلم و یا نمایشنامه ای در حال سناریو نویسی و یا برای بازیگران در حال اجرا و کارگردانی است . برای مهیج نشان دادن و فهماندن عذاب بدهکار و اطرافیان او ، قسمتی که طلبکار بر سر بدهکار میایستد را غیر انسانی میخواند و با زیرکی تهدید یاران رسول الله را میآورد تا به نوعی اعتراضش به بخش بسیار مهم آیه ی 75 سوره ی آل عمران - الا ما دمت علیه قائما ، را از زبان نزدیکان رسول خدا به همگان اعلان کند .

« هنگامی که آن حضرت از این امر آگاهی یافت ، فرمودند : خداوند به من دستور داده که بر هیچ کافر ذمی و معاهدی ظلم و ستم نکنم . بعد از این فرمایش آن حضرت ، صحابه او را رها کرده ، و از تهدید وی خودداری نمودند . پس از لحظاتی آن یهودی اظهار داشت » :

ادامه دارد ...

بسم الله الرحمن الرحیم

در دفاع از مظلوم (9)

و این بار در دفاع از رسول خدا (ص)

انجمن تفکر مبانی تمایلی به اظهار نظر صریح در مورد رد لایحه ی هدفمند کردن یارانه ها ندارد ، گرچه لایحه ی هدفمند کردن یارانه ها را کمک به اقشار آسیب پذیر همانهاییکه بواسطه ی اتکال و اعتماد بر خدای قادر متعال شوک هایی بمراتب بزرگتر و مهیبتر از شوک تورمی القایی تحصیل کردگان دانشگاه های کنیسه ای و کلیسایی را پشت سر نهاده اند ، میداند .

این نوشته قسمتی از کتابی است که از یهود و امت رسول خدا سخن میگوید و ما آن را به مناسبت میلاد با سعادت خاتم الانبیاء و المرسلین محمد امین که درود خدا بر او و خاندانش باد ، با عنوان شتر هفت ساله بجای بچه شتر دو ساله ، تقدیم شما خوانندگان ارجمند میکنیم .

شتر هفت ساله بجای بچه شتر دو ساله ( قسمت اول )

اگر نگوییم همه ی حاجتها ولی میتوانیم با جرات بگوییم بسیاری از حاجتها و نیاز های بشر ریشه در فکر و عقیده ی او دارد . بشر غنی نیست ، این یک شعار دروغین است که نحن اغنیاء ، ما بی نیازیم . که از حلقوم یهودیان در مواجهه با مسلمانان خارج شد . این یک اصل ثابت و غیر قابل تغییر است که بشر غیر نیازمند هیچگاه در زمین نبوده و نخواهد بود . با این وجود یک عبد حقیقی و یک مومن واقعی پیش هر کسی دست نیاز و حاجت دراز نمیکند ، از فرمایشات مولای مومنان علی علیه السلام است که : لان ادخل یدی فی فم التنین الی المرفق احب الی من اسال من لم یکن فکان . اگر دست خویش را تا مرفق در دهان افعی فرو کنم برای من بهتر از آن است که از مردم فرو مایه و تازه به دوران رسیده چیزی بخواهم . مومن واقعی اینگونه است ، عبد حقیقی خواسته هایش را با خدا درمیان میگذارد ، و در مواقعی که ضرورت ایجاب میکند و چاره ای جز اظهار نیاز به مردم نمیبیند ، جستجو میکند و از سخی ترین آنان طلب حاجت و رفع نیاز مینماید . عطا کردن و حاجات دیگران را برآوردن از ثمرات سخاوت است که از مشهورترین صفات پیامبران خدا و معروفترین اخلاق اولیای خداست . چرا که سخاوت ، خود ، برآمده از درختی است که ریشه در زهد و عدم دلبستگی به دنیا دارد ، و رسولان الهی از اولین تا آخرین ، زاهد ترین و بی رغبت ترین مردمان به دنیا و ما فیها بوده اند . نقطه مقابل سخاوت ، بخل و امساک است که حاصل محبت و دلبستگی به دنیاست . حرص و زیاده خواهی تمام نشدنی از اختصاصات مردم بخیل و از ویژگیهای موجودات لئیم است . و لتجدنهم احرص الناس علی حیوة ( بقره 96 ) . و آنان را مسلما آزمندترین مردم به زندگی خواهی یافت . و آنان کسانی نیستند جز یهودیان از دیروز تا امروز و تا فردا های نامعلوم .

رسول خدا و جعل احتیاج .

عن عائشة رضی الله عنها قالت : توفی رسول الله ص و درعه مرهونة عند یهودی بثلثین صاعا من شعیر . ( رواه البخاری ) . ( ترجمه ی معارف الحدیث جلد 2 صفحه ی 350 تالیف علامه محمد منظور نعمانی )

عائشه که خدا از او خشنود باد میگوید : رسول خدا وفات یافت در حالی که زره اش به خاطر سی صاع جو در گرو فردی یهودی قرار داشت .

هر صاع در حدود دو کیلو میباشد ، بنابراین به گفته ی عائشه زره ی حضرت در مقابل 60 کیلو جو در رهن یک یهودی که در حدیث نامی ندارد ، قرار داشت .

همین حدیث با کمی تفاوت در جلد 100 و در صفحه ی 144 کتاب بحارالانوار نیز آمده است . و لقد قبض رسول الله ص و ان درعه مرهونة عند یهودی من یهود المدینة بعشرین صاعا من شعیر استسلفها نفقة لاهله .

و این در حالی است که رسول خدا دین و بدهی را بعنوان نشانه ای در زمین معرفی میکند که هرگاه خدای بزرگ اراده ی خواری و بی مقداری فردی را نماید ، بر گردن او مینهد . میفرماید : الدین رایة الله عز و جل فی الارض فاذا اراد ان یذل عبدا وضعه فی عنقه .

در عبارت دیگری رسول خدا دین و کفر را معادل هم میخواند . از ابو سعید خدری روایت شده که از رسول خدا شنیدم که میفرمود : اعوذ بالله من الکفر و الدین . پناه میبرم به خدا از کفر و بدهی . قیل یا رسول الله ص : ء یعدل الدین بالکفر ؟ پرسش شد ، یا رسول الله ، آیا بدهی و کفر با هم معادل و همسنگ هستند ؟ فقال : نعم . رسول خدا پاسخ فرمودند : بله .

محتاج نشان دادن پیامبر خدا ص قطعا بدون پیآمد برای پیروان او در آینده نخواهد بود ، آن هم محتاج و بدهکار به یک یهودی مجهول الهویه بسیار جای کار و تامل و تعمق دارد . حاجت طلبی در غالب وام و قرض حتی در وقت ضرورت و به شکل موجه ، اگر از مسلمان سخی درخواست شود ، نوعی حقارت نرم را با خود به همراه میآورد ، حال اگر وام خواهی از یهودی ای که قرآن عزیز به قساوت قلب او و حرص شدید او گواهی میدهد ، درخواست شود ، حقارت دیگر نرم نخواهد بود .

این قبیل احادیث که متاسفانه بدون کمترین واکنشی از جانب مسلمانان در کتابها و در محافل و مجالس مطرح میشود ، در زمان خود و تا پیش از فراگیر شدن صنعت رادیو و تلویزیون در حکم ستاره های ریز و درشت فیلم ها و نمایشنامه ها ، در خدمت اهداف و آمال یهود ، سم مهلک و مخرب حقارت را بر جسم و جان بسیاری از مسلمانان تزریق میکرد و اکنون دنیای اسلام سالها باید بکوشد ، نویسندگان و متفکران مدتها باید تلاش کنند ، هنرمندان متعهد و علمای دلسوز هر لحظه باید در کار باشند تا ان شاء الله با لطف و عنایت خدای بزرگ روحیه گدا صفتی تحمیلی ، آرام آرام از جسم و جان آن بسیار خارج شود .

آنچه راویان در توجیه این قبیل روایات بر زبان میآورند ، نیز جای بحث و بررسی ویژه دارد . میگوید : پیامبر راضی نبود در قبال نعمت دینی که نصیب مسلمانان ساخته بود ، از آنان بهره ای حتی در اندازه ی وام ببرد ، چون نوعی استفاده ی حقیر دنیوی تلقی میشد ، بنابر گفته ی نویسنده ی کتاب معارف الحدیث علامه محمد منظور نعمانی ، لذا به هنگام ضرورت و اجبار از غیر مسلمانان ( و با کمال تاسف از یهودی ) وام میگرفت .

در توجیه دردناک دیگری گفته میشود که پیامبر با این کار قصد فراهم کردن ملاقات خود با دیگران را داشتند تا از این منظر آن دیگران که حتما باید یهودی هم باشند ، متاثر شده و از نعمت ایمان و اسلام مستفید گردند .

توجیه سخیف دیگری که آقای عفیف عبدالفتاح طباره در صفحه ی 276 کتاب روح الدین الاسلامی آورده است و با کمال تاسف آقای احمد کریمیان آنرا در صفحه ی 249 کتاب یهود و صهیونیسم تکرار کرده است ، حکایت از رخنه و تفوق تفکر و القای یهودی دارد ، میگوید : البته روشن است که در میان اصحاب و مسلمانان ، ثروتمندان بسیاری یافت میشدند که حاضر بودند جان و مال خود را در راه پیامبر نثار کنند ، اما ظاهر این است که رسول خدا ( ص ) میخواست با این کار ، امت خویش را در نحوه ی تعامل با اهل کتاب ، مورد ارشاد قرار دهد .

بسم الله الرحمن الرحیم

در دفاع از مظلوم ( 8 )

سخنی با یهودا پسر یعقوب و لیه ( قسمت آخر )

جناب یهودا ، برادرتان یوسف علیه السلام در ادامه ی نصیحتش ، کلیدی ترین نکته ای که با کمال تاسف در نسل شما و در آنانی که خود را از نسل شما میدانند ، مفقود است را بیان میکند : ان الحکم الا لله . همه ی امور به دست خداست . اینانی که منسوبان شما ، به عنوان حاکم برسمیت میشناسند و تدبیر عالم و تربیت خود و فرزندانشان را به آنها سپرده اند ، چه مزیتی بر بت ها دارند ؟ بت ها مالک عالم نبودند ، اینان هم نیستند . بت ها اشرافی بر احکامی که به آنها نسبت داده میشد ، نداشتند ، اینان هم اشرافی بر احکام صادره از جانب خود ندارند . آنچه در صدور هر حکمی حائز اهمیت است و بدون آن ، حکم از درجه ی اعتبار ساقط خواهد بود ، مالکیت و تصرف به تمام معنای آن حکم میباشد . لذا صدور حکم از ناحیه ی کسی که مالک و متصرف به تمام معنای آن حکم نیست ، علاوه بر اینکه اهانت به دیگران است ، غیر نافذ هم خواهد بود .

جناب یهودا ، برای اینکه مطالب ما شما را خسته نکند و در فهم مطالب نیز کمک کننده باشد ، تقاضا میکنم حکایت اسلام آوردن حضرت ابوذر علیه السلام را چند بار بخوانید و به سائر دوستانتان توصیه کنید که آن را با دقت مورد مطالعه قرار دهند .

گاهی رسول خدا(ص) می خواست تفریح و اظهار شادمانی کند. به ابوذر می فرمود: «جریان گرویدن خود به اسلام را برای ما بازگو کن.

ابوذر گفت: ما درمیان دودمان خود، بتی داشتیم که نامش «نهم» بود. مدت ها آن را پرستش می کردیم. روزی کاسه شیری برسرآن بت ریختم. همین که از بت غافل شدم. سگی گرسنه از راه رسید و شیرها را لیسید. پس از آن پای خود را بلند نمود، و به آن بت ادرار کرد. همان دم به بت بی علاقه شدم و این اشعار را خطاب به بت گفتم:

الا یانهم، انی قدبدالی

مدی شرف یبعد منک قربا

رایت الکب سامک حظ جید

فلم یمنع قفاک الیوم کلبا

هان ای بت «نهم» برایم آشکار شد که تو از شرافت و ارزش به دور هستی و همین باعث دوری من از تو گشت، چرا که دیدم سگی برتو بالا رفت و تو را لیسید، سپس برتو ادرار کرد و تو نتوانستی خود را از (اهانت) سگ بازداری تا برگردنت ادرار نکند.

وقتی همسرم (ام ذر) این سخن را شنید ناراحت شد و به من گفت: «گناه بزرگی مرتکب شدی که می خواهی پرستش بت «نهم» را ترک کنی!»

جریان ادرارکردن سگ را برایش گفتم. او نیز همچون من از بت متنفر شد و به من در قالب شعر گفت: ای پسر وهب! برای ما خدایی بجوی که کریم و بزرگوار و بخشنده و با ارزش باشد. آن بتی که سگ پستی بالای او رود و او نتواند آن را از خود بازدارد، خدا نیست. آن کسی که در برابر سنگ، سجده می کند و به پرستش آن می پردازد، گمراه و بی خرد و نادان است.

رسول خدا (ص) به ابوذر فرمود: آری «ام ذر» به راستی سخن درستی گفت که جز مردم گمراه و بی خرد در برابر سنگ، سجده نمی کنند.

جناب یهودا ، از اینکه حکم و حکومت خدا را نپذیرفتید و به ترویج احکام غیر الهی پرداختید و به حکومت های غیر خدایی پناه بردید ، چه سود ماندگاری و چه منفعت جاودانه ای نصیبتان شده است ؟ جناب یهودا ، در ادامه حضرت یوسف علیه السلام فرمان خدا ، مبنی بر اینکه جز در مقابل او اظهار بندگی و عبودیت نکنید را با عبارتی کوتاه اما گویا : امر ان لاتعبدوا الا ایاه . بیان کرده است . امر خداست که جز او را پرستش نکنید .

جناب یهودا ، مجدد متذکر میشوم و شما نیز حتما توجه دارید که امر خدا تنها عبادت نیست ، عبادت چنانچه گفتیم عنصری است درونی و فطری ، امر خدا مصداق عبادت را به صراحت در بر دارد . فرمان داده است که جز او را عبادت نکنید .

جناب یهودا ، برادرتان در انتهای آیه ی 40 سوره ی یوسف علیه السلام با اشاره به نکته ای بسیار ظریف دین خدا ، معارف الهی ، حاکمیت حق و اینکه امور به دست اوست و تنها او شایسته و سزاوار عبادت است را دین قیم و آئین درستی و راستی میخواند . گرچه بیشتر مردم از درک این حقیقت ناتوان و عاجزند . ظرافت آیه در این است که اگر به هر دلیلی مردم به این حقیقت غیر قابل انکار نرسند ، دین خدا را نپذیرند ، معارف الهی را ارج ننهند ، به حاکمیت حق راضی نشوند ، غیر خدا را شایسته ی کرنش و تعظیم بدانند ، سر سوزنی از شان و اعتبار آیه کاسته نخواهد شد . این مردم نیستند که ارزش معنوی آیه را تعیین میکنند .

جناب یهودا ، اجازه دهید از شما و مردمی که ادعا میکنند از نسل شما و هم سوی شما هستند و دیگرانی که غیر یهودی اند اما در تفکر و در عمل یهودیگری دارند ، تقاضا کنم که از انس ذهنیتان به محسوسات آرام آرام بکاهید . فرو رفتن در زخارف دنیا سلامت دل را از شما سلب کرده است و استقامت عقلتان را از بین برده است . واضح است دلی که فاقد سلامت است و عقلی که ناتوان از استقامت ، قدرت درک این معنا که : ذلک الدین القیم ، را نخواهد داشت . و واضحتر است که ناتوانی شما از درک این معنا هیچ خللی در درستی و محکمی آیه وارد نخواهد ساخت . ذلک الدین القیم و لکن اکثر الناس لایعلمون . تنها دینی که قادر است جامعه را مدیریت کند و باعث سعادت و نیک فرجامی شود ، قوی و محکم باشد و تزلزلی در معارفش به وجود نیاید ، دین توحید ، خدا پرستی و یکتا پرستی است .

بسم الله الرحمن الرحیم

در دفاع از مظلوم (7)

سخنی با یهودا پسر یعقوب و لیه ( قسمت دوم ) .

جناب یهودا ، چه برهان و چه دلیل آسمانی مثلا بر افکار سخیف چارلز داروین انگلیسی متوفای 1882 و فریدریش نیچه آلمانی متوفای 1900 میلادی وجود دارد که یهودیت امروز خود را با آن گره زده است . باید اعتراف کنیم ، یهود و یهودیت در هیچ زمانی صبغه ی دین آسمانی را نداشته است ، علاوه بر آن ، یهود و یهودیتی که امروز ما با آن مواجه هستیم ، قطعا آسمانی نیست و هر اندازه که زمان به جلو میرود ماهیت زمینی و دنیوی آن آشکار و آشکارتر میشود . یهودیت امروز از دریچه های گوناگون قابل مطالعه و بررسی است . میتوان آن را از باب های فراوان مورد پژوهش و واکاوی قرار داد . میتوان آن را حاصل زیاده خواهی بشر یهودی دانست . میتوان آن را محصول تنفر یهود از سایر ادیان قلمداد کرد . میتوان اقتصاد و ثروت مادی را بعنوان پایه های ماندگاری و در همان حال بعنوان پایگاه انحراف در آن به جستجو نشست . میتوان آن را برآمده از تفکر برتری یهودی بر سایر مردم دانست . گرچه نمیتوان از نفوذ و بهره جویی رهبران سیاسی و روسای دنیایی از مردمی که به هر دلیلی استعداد همکاری داشتند ، غافل شد . اما غفلت از نقش افکار و عقائد در ابزار سازی بشر یهودی از زمانهای دور دست تا حال و تا آینده ای نامعلوم چیزی بزرگتر از بلاهت است .

جناب یهودا ، شما داروین را ندیده اید ، او را نمیشناسید ، از عقائد و افکار او کتابی نخوانده اید ، اما کسانی که به جهت پیروی شما و یا هم خونی با شما نام یهودی بر خود گذارده اند ، و دیگرانی که به تعبیر قرآن عزیز به بیماری دل گرفتار شده اند ، تحت تاثیر افکار او ، به همراه القاءآت شنیع رسانه ای ، امروز یهودیانی اند که سبعیت حیوانات درنده را به سخره گرفته اند .

جناب یهودا ، قصد اطاله ی کلام و پر گویی ندارم ، لذا همان خلاصه ای را که آقای عبدالوهاب المسیری در مقاله ی صهیونیسم و مرد سفید از مکتب داروین آورده است ، برایتان میآورم .

1. جهان در حال تغییر مستمر است .

2. حرکت جهان به سوی بهتر شدن است .

3. ابزار این تغییر جنگ است .

4. و این جنگ را همیشه قدرت ها از طریق خشونت به نفع خود خاتمه میدهند .

5. اینگونه نیست که همیشه قوای اخلاقی پایدار باشد .

6. اینگونه نیست که حق همیشه در دست صاحب حق قرار داشته باشد .

7. آن کس که از نظر مادی قوی تر است و سلاحی کشنده تر در اختیار دارد ، تحولات را به سمت خواسته ی خود سوق میدهد .

آقای المسیری میگوید : تفکر صهیونیسم ، اما بنده از آنجایی که در دشمن شناسی برای صهیونیسم محلی از اعراب نمیبینم ، و آن را نیز ابزاری در خدمت یهود و یهودیت میدانم و ان شاء الله خواننده ی این نکته در قسمتی که به فرقه شناسی اشاره میکنم ، خواهید بود ، میگویم : تفکر یهودی یکی از ترجمه های نگرش داروینیسم به جهان است .

جناب یهودا ، لازم است کمی از نیچه هم بدانید ، نیچه شناسی از این باب اهمیت دارد که او در حقیقت جاده صاف کن افکار داروین است . به تعبیر آقای المسیری : مهمترین شیوه ی تعبیر فلسفی از نگرش داروینیسم است . مکتبی پوچ گرا ، فردی ، سکولار و ملحد که علنا از مرگ خدا سخن میگوید . مخالفت با تفکر و تحقیر اندیشه و تقدیس فعل و حرکت نماد هایی است که یهودیت امروز را با مکتب نیچه پیوندی ناگسستنی زده است . نیچه با ارائه ی مکتبش از یهودیان و همه ی آنانی که به هر دلیل و برهانی تعقل و تفکر را زیر پا گذارده اند ، میخواهد که : به طبیعت و حیوانیت باز گردند . مثل یک حیوان شکارچی زندگی کنند . عقائد دینی و اخلاق را کنار بگذارند . و اما جناب یهودا ، چرا نیچه اینگونه سخن میگوید ؟ آیا به این خاطر نیست که او بهترین و برترین فضیلت را برای آدم در قدرت میبیند ؟ جناب یهودا ، او خیر را در پیروزی و شر را در مرگ میبیند .

جناب یهودا ، اکنون که مشغول نوشتن این خطوط هستم سالها از حضور جسمانی شما بر روی کره ی خاک میگذر د . تحولات فراوانی رخ داده است ، حکومت های زیادی جا به جا شده اند . در این میان مردان متعمقی که علاوه بر بعد اول و دوم به بعد سوم نیز مجهز بوده اند ، امکان ظهور و حضور جدی در صحنه های تصمیم گیری و مدیریت جامعه را یافته اند . به یک مورد از آن اشاره ی مختصر خواهم داشت . او همنام حضرت عیسی مسیح علیه السلام است . اهل شهر خمین در ایران و از آنجاییکه هدایت انقلابی مذهبی و دینی را بر عهده گرفت ، او را امام نامیدند . از نشانه های مردم متعمق عدم انفعال در مقابل داده های از صافی گذشته و کانالیزه شده است . و از نشانه های مردمی که در طول و عرض نمانده اند ، فهم غیر فضا و غیر جو است . عدم تسلیم در برابر جو موجود نشانه ی عمق و نماینده ی بعد سوم است . روزی جمعی از معلمان و علاقمندان امام روح الله خمینی به دیدار و ملاقات او رفته بودند ، آنان تصمیم داشتند با دشمنانی که به دین و ناموس و سرزمینشان تجاوز کرده بودند ، هشدار بدهند . تابلویی در دست داشتند مبنی بر اینکه ما قلمها را به اسلحه تبدیل میکنیم . امام رحمة الله علیه اعلان داشتند : ما میجنگیم تا اسلحه ها به قلم تبدیل شود .

جناب یهودا ، پیروان در طول و عرض مانده ی شما امروز تحت تاثیر آنچه که به مکتب داروین و نیچه معروف شده است ، و ما مختصر و فشرده ای از آن عقائد سخیف را بازگو کرده ایم ، به برتری اسلحه و آلت قتاله بر کتاب و اندیشه در سخن و در عمل باور جدی دارند . لذا کودکانشان را با تاریخی متکی بر خشونت غریزی یهود پرورش میدهند .

این سوگند ما به توست ای اسرائیل . پیمان میبندم که به خدای خود و تورات و اسرائیل ، متعهد باشم و قول میدهم که بخشی از هر روز را با دین یهود زندگی کنم ، و هر خدمتی که از من بخواهند ، به یهودیان تقدیم کنم.

جناب یهودا ، این سوگندی است که بچه های یهودی بنا به خواست و تصویب کنست و پارلمان رژیم اشغالگر فلسطین هر روز باید آن را تکرار کنند .

جناب یهودا ، امروز تنها این سخن اولین نخست وزیر رژیم اشغال گر فلسطین دیوید بن گوریون متوفای 1973 نیست که : موسی بزرگترین پیامبر و اولین فرمانده ی نظامی ماست ، و به همین سبب ، یهودیان مفسر دین و محلل تورات را ارتش میدانند . بلکه بچه های یهودی نیز با خواندن تاریخ بازنویسی شده ، عبرانی های باستان را گروهی مبارز و جنگجو میدانند که با چوپان های بت پرست و متجاوز به نبرد پرداخته اند .

جناب یهودا ، امروز یهودیان در هر جاییکه مستقرند باید مبارز ، جنگجو و نظامی باشند . آنان عملا در حال اجرای شعاری اند که میگوید : برای امت جدید یهودی و تاسیس انسان اسرائیلی همه باید حالت جنگی داشته باشند . آنان ابایی ندارند که اعلان کنند : اصلا حالت جنگی به خود گرفتن یک ضرورت تمدنی است .

و جناب یهودا ، آیا این حالت برآمده از اصل وهم آور آقای چارلز داروین که میگوید : آن کس که از نظر مادی قوی تر است و سلاحی کشنده تر در اختیار دارد ، تحولات را به سمت خواسته ی خود سوق میدهد و اصل تفوق و چیرگی سلاح بر اندیشه ی آقای فریدریش نیچه نیست که خیر را در پیروزی و شر را در مرگ میبیند .؟ و آیا واقعا خدای بزرگ هیچ دلیلی بر حقانیت این تفکرات و نظریات که البته ریشه در کتاب مقدس حاخامی دارد ، نازل کرده است ؟ ما انزل الله بها من سلطان . خدا هیچ دلیلی بر حقانیت آنها نازل نساخته است .

ادامه دارد ...