http://atm.ParsiBlog.comانجمن تفكر مبانيParsiBlog.com ATOM GeneratorFri, 29 Mar 2024 10:04:57 GMTعلي خليل اسماعيل10110tag:atm.ParsiBlog.com/Posts/286/%da%a9%d9%88%d9%81%d9%8a+%d9%88+%d9%82%d8%b3%d8%a7%d9%88%d8%aa+%d8%af%d9%84%5b2%5d/Sat, 14 Sep 2019 18:18:00 GMTکوفي و قساوت دل[2]<div dir='rtl'><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "arial black", "avant garde";"><br /></span></span></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong><span style="color: #ff0000;">کوفي و قساوت دل</span>[2</strong><strong>]</strong><strong> </strong></span></span></p><br><p><strong> </strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">مورد ديگر: </span></span></span></strong></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong><span style="color: #ff0000;">قالَ الرّاوي: وَرَکبَ أصْحابُ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ لَعَنَهُمُ اللَهُ</span></strong><strong>- </strong><strong> </strong></span></span></span></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong>راوي مي گويد: اصحاب عمر بن سعد بر مرکب هاي خود سوار شدند. و آماده جنگ شدند</strong><strong>.</strong><strong> </strong></span></span></span></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">فَبَعَثَ الْحُسَينُ عليه السلام بُرَيرَ بْنَ خُضَيرٍ، فَوَعَظَهُمْ </span>- </span></span></span></strong></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong>حضرت، برير بن خضير را براي موعظه لشکر فرستاد. برير آنان را موعظه کرد</strong><strong>. </strong><strong> </strong></span></span></span></p><br><p><strong> </strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">آن نکته دلهره آور اينجاست. </span></span></span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">فَلَمْ يسْتَمِعوا</span> - لشگريان عمر سعد اصلا گوش ندادند. </span></span></span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">وَذَکرَهُمْ </span>- برير آنان را متذکر ساخت، يادآوري و متنبه کرد. </span></span></span></strong></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong><span style="color: #ff0000;">فَلَمْ ينْتَفِعوا</span> - آنان سودي نبردند</strong><strong>.</strong><strong> </strong></span></span></span></p><br><p><strong> </strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">در عبارت ديگري دارد: </span></span></span></strong></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong><span style="color: #ff0000;">فقال له نفر منهم</span>: فردي از سپاه عمر سعد خطاب به برير صدا مي زند</strong><strong>. </strong><strong> </strong></span></span></span></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong><span style="color: #ff0000;">يا هذا ما ندري ما تقول</span>؟ نمي گويد: يا برير. مي گويد: يا هذا. يعني ما تورا نمي شناسيم، ماندري مانقول؟ ما نمي دانيم تو چه مي گويي؟</strong><strong> </strong></span></span></span></p><br><p><strong> </strong></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong>چه شد که موعظه بر جان آنان اثر نکرد؟ چه شد که آنان اين کلمات و اين عبارات که مي گويد</strong><strong>: </strong><strong> </strong></span></span></span></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong><span style="color: #ff0000;">يا ويلكم أ دعوتم أهل بيت نبيّكم و زعمتم أنكم تقتلون أنفسكم دونهم، حتى إذا أتوكم أسلمتموهم إلى ابن زياد، و حلّأتموهم‏ عن ماء الفرات؟ بئس ما خلّفتم نبيّكم في ذريّته، ما لكم لا سقاكم اللّه يوم القيامة، فبئس القوم أنتم</span> - را نمي فهميدند؟</strong><strong> </strong></span></span></span></p><br><p><strong> </strong></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "arial black", "avant garde";"><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">آيا واقعا نمي فهميدند يا خود را به نافهمي و تغافل و تجاهل مي زدند؟</span></span></strong></span></span></p><br><p><strong> </strong></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "arial black", "avant garde";"><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">ادامه دارد ...</span></span></strong></span></span></p><br><p><strong> </strong></p><br><p> </p><br><p> </p></div>علي خليل اسماعيلtag:atm.ParsiBlog.com/Posts/285/%da%a9%d9%88%d9%81%d9%8a+%d9%88+%d9%82%d8%b3%d8%a7%d9%88%d8%aa+%d8%af%d9%84%5b1%5d/Sat, 14 Sep 2019 06:46:00 GMTکوفي و قساوت دل[1]<div dir='rtl'><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "arial black", "avant garde";"><br /></span></span></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">کوفي و قساوت دل</span>[1]</span></span></span></span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"> </span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">امام حسين - عليه السلام - در مسير حرکت به سوي کربلا از عبيدالله بن حر جعفي تقاضاي همراهي کرد. ابتداء نماينده اي پيش او فرستاد و بعد هم خودشان به خيمه ابن حر رفتند، اما کلام امام حسين - عليه السلام - در جان ابن حر اثر نکرد و ابن حر دعوت امام را نپذيرفت. </span></span></span></span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"> </span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"> در شب عاشورا، امام در ملاقاتي که با عمر سعد دارد، از عمر سعد به صراحت مي خواهد که اين قوم را رها کند. مي فرمايد:</span></span></span></span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">ذَرْ هوُلاءِ الْقَوْمَ وَ کُنْ مَعي. </span>اين قوم را رها کن و با من باش. </span></span></span></span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">فَاِنَّهُ اَقْرَبُ لَکَ اِلَى اللّهِ تَعالى.</span> که اين موجب نزديکى تو به خداست. </span></span></span></span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">اما کلام امام حسين در جان عمر سعد اثر نکرد و پسر سعد دعوت امام را نپذيرفت.</span></span></span></span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"> </span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"> صبح عاشورا، هنوز جنگ شروع نشده، امام - عليه السلام - براي مردم کوفه که آماده جنگ با امام شده اند، صحبت مي کند. </span></span></span></span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">أَيهَا النَّاسُ! اسْمَعُوا قَوْلِي.</span> اي مردم حرف مرا بشنويد. به گفته من توجه کنيد. </span></span></span></span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">وَلَا تَعْجَلُوا حَتَّي أَعِظَکمْ بِمَا يحِقُّ عَلَي لَکمْ؛</span> شتاب نکنيد. عجله نکنيد. تا آنچه حقّ شماست بر من از اندرز و موعظه، شما را بدان پند دهم. </span></span></span></span></strong></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong>امام در اين گفتار از کوفيان مي خواهد که اوّل نَسَب او را در نظر آورند! و ببينند که حسين کيست؟ و بعد به افکار خودشان مراجعه کنند. ببينند آيا سزاوار است که حسين را بکشند؟! و آيا پاره کردن حرمت حسين بر آنان جائز است؟</strong><strong>!</strong><strong> </strong></span></span></span></span></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong>امام خطاب به کوفيان فرمود: </strong><strong><span style="color: #ff0000;">و يحكم</span> - </strong><strong>واي بر شما! </strong></span></span></span></span></p><br><p><span style="color: #ff0000;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong>أ تطلبوني بقتيل منكم قتلته؟</strong><strong> </strong></span></span></span></span></span></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">آيا کسي از شما را کشته ام که به طلب قصاص گرد آمده ايد؟ </span></span></span></span></strong></p><br><p><span style="color: #ff0000;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong>أو مال لكم استهلكته؟</strong><strong>أو بقصاص [من‏] جراحة؟</strong><strong> </strong></span></span></span></span></span></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong>آيا مالي را از شما تملّک نموده ام،</strong><strong>يا جراحتي و زخمي زده ام که براي تلافي آمده ايد؟</strong></span></span></span></span></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"> </span></strong></p><br><p><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong>آنچه که باعث رعب و دلهره است اين است که سخن امام در دل هيچ يک از مردم کوفه اثر نکرد. از آن جمعيت انبوه هيچ کس سخني نگفت.</strong><strong> <span style="color: #ff0000;">فأخذوا لا يكلّمونه.</span></strong></span></span></span></span></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"> </span></strong></p><br><p><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">ادامه دارد ...</span></span></span></span></strong></p><br><p> </p><br><p> </p></div>علي خليل اسماعيلtag:atm.ParsiBlog.com/Posts/284/%d8%a8%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%85+%d8%a8%d8%a7+%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af+%d9%88+%da%af%d9%88%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87+%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%8a(11)/Sun, 10 Apr 2016 11:29:00 GMTبرجام با يهود و گوساله سامري(11)<div dir='rtl'><p> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">سامريگري جنسي</span></span></strong></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">و در آخر و براي اينکه ننگ مخنثون بر پيشاني تان نخورد، به دعوت نامه اهل فحشاء در سامري گري جنسي پاسخ مثبت ندهيد. دوستان، و قوم و خويشتان را نسبت به فراواني دام هايي که براي شکار خوک ها تدارک ديده اند، آگاه سازيد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">وقتي عصب هاي جنسي به جنبش در آمد، حرص و ولع هم جنس خواهي همه گير شد. متانت و وقار جايشان را به سراسيمگي، آشفتگي، عجله و شتاب خواهند داد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"> عبارت قرآن عزيز: <span style="color: #ff0000;">يُهْرَعُونَ إِلَيْه</span> - است. 78 هود - راغب در مفردات هرع و اهرع را معنا مي کند به: ساقه سوقا بعنف و تخويف.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">يعني يک نوع سوق دادن و به جلو راندني است که در آن زور و تهديد وجود دارد. مردم براي اينکه به هم جنس خود برسند، از يکديگر سبقت مي گيرند، با هم درگير مي شوند، و يکديگر را هل مي دهند و مي ترسانند و آنهايي که زورشان بيشتر است، اعمال زور را حق خود مي دانند. در چنين فضايي موعظه و پند و اندرز از حيز انتفاع خارج مي شود.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">رهبران غير آسماني که هيچ، اگر پيغمبري از پيغمبران خدا در چنين جوي دختران خود و يا دختران امتش را نيز عرضه بدارد و فلسفه عرضه دختران را هم بيان کند، از تقواي الهي بگويد و به جوانمردي مردان قبيله اش متوسل شود، باز هم نتيجه اي نخواهد گرفت. هم جنس خواهان همچنان به ارضاء خواسته شنيع شان اصرار دارند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">ثمره انتهايي سامري گري جنسي در هر عصري و در هر نسلي ناله اي جز ناله سوزناک حضرت لوط(ع) نخواهد بود. <span style="color: #ff0000;">أَ لَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيد؟</span> 78 هود - آيا مرد خردمندى در ميان شما نيست؟</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">يعني باور کنيم که حتي يک فرد رشد يافته، عاقل و خردمند که قادر به نهي از منکر باشد در قوم لوط وجود ندارد؟ يا بپذيريم وقتي که فضا آلوده و کثيف شد، بوي شهوت جنسي زمين و زمان را در بر گرفت، آن يک نفر و يا آن يک نفر ها که لوط(ع) فرياد استغاثه و دادخواهي اش را به گوش آنان مي رساند همانند آن دوازده هزار نفري که توان نهي از منکر و مخالفت با ششصد يا هفتصد هزار گوساله پرست را نداشتند و در پاسخ توبيخ موسي(ع) گفتند: </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا</span>. ما با اختيار خود تو را مخالفت و وعده‏ ات را خلف نكرديم. بلکه قدرت مقابله از ما سلب شده بود.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">حق دارد بگويد و يا ناگزير است بگويد: من پدر، من مادر، من برادر، من شوهر، من همسر، من آخوند، من معلم، من بازرگان، من کارگر، من مدير، من کارگردان، من دوست، من مشاور، و من هاي ديگر قدرت مقابله با فرزندانمان، همسرانمان، شوهرانمان، خواهرانمان، دوستانمان، قوممان، خويشمان و ... را نداريم. قدرت اقناع پسرانمان، دخترانمان و عزيزانمان از ما سلب شده است. جو، مردم قوم و قبيله مان را مديريت مي کند. فضا پدرانمان، مادرانمان و همسايگانمان را به جلو مي راند. </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق. 1 فلق - ......... وَ مِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَب. 3 فلق </span></span></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">ادامه دارد...</span></span></p><br><p> </p><br><p> </p></div>علي خليل اسماعيلtag:atm.ParsiBlog.com/Posts/283/%d8%a8%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%85+%d8%a8%d8%a7+%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af+%d9%88+%da%af%d9%88%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87+%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%8a(10)/Sat, 19 Mar 2016 06:05:00 GMTبرجام با يهود و گوساله سامري(10)<div dir='rtl'><p> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #ff0000;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">کانال انجمن تفکر مباني در تلگرام : https://telegram.me/anjoman_tafakor </span></span></span></strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">سامريگري رسانه اي</span></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">نگذاريد همه حواس پنج گانه تان در سامري گري رسانه اي مسخر دارندگان صدا و تصوير شود. در تماشاي صورت هايي که براي تان ارسال مي کنند و نيز در شنيدن صدا هايي که برايتان مهيا کرده اند هم خود و هم ديگران را به بخل وادار سازيد. عدم اعمال بخل و عدم بکار گيري خساست در اين حوزه امکان شکست شما و پيروزي ياران گوساله را چندين برابر خواهد ساخت. </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">ربوبيت خداي متعال را در عمل برسميت بشناسيد، همانگونه که به خالقيت او قائليد. اين دو را از يکديگر جدا نسازيد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">خداي قادر متعال قبل از اينکه، <span style="color: #ff0000;">خالِقُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ</span>، باشد، <span style="color: #ff0000;">رَبُّكُمْ</span>، رب شما است، خدايي که خالي از تدبير است، بدون هيچ شک و شبهه اي <span style="color: #ff0000;">اللَّهُ</span> نيست.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">آنهايي که ربوبيت را از خالقيت جدا مي دانند در حقيقت به خالقيت خداي متعال هم معترضند، نمي شود خداي متعال را خالق دانست اما تدبير امور را از او سلب کرد. از همين رو بعد از <span style="color: #ff0000;">ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ</span>، 63 غافر - مي فرمايد: <span style="color: #ff0000;">لا إِلهَ إِلَّا هُوَ</span>. هر خدايي و هر معبودي غير از خداي متعال را نفي مي کند، يعني خداي ديگري در ميان نيست پس رب ديگري در ميان نيست.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">آنهايي که ربوبيت غير الله را پذيرفته و مي پذيرند پاسخ بدهند که: <span style="color: #ff0000;">فَأَنَّى تُؤْفَكُون</span>؟ پس چگونه از حق منحرفتان مى‏كنند؟ </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">مگر شما در دسته <span style="color: #0000ff;">كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ</span>، نيستيد که در عالم ذر و در پاسخ سوال خداي حکيم که پرسيد:<span style="color: #ff0000;"> أَ لَسْتُ بِرَبِّكُم</span>‏؟ گفتيد:<span style="color: #ff0000;"> بَلى</span>‏؟ براستي چگونه منحرفتان مي کنند؟ </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">چگونه است که ما امروزه با انبوهي از مردم مواجه ايم که اينان بعضا مسلمانند اما ربوبيت حضرت اله را برنمي تابند؟ توجيه اين وارونگي چگونه خواهد بود؟ چه کساني بَلى به معنا آري را به سمت و سوي لا به معنا خير کشانده اند؟ </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">ممکن است بگوييد: پاسخ در ادامه روايت رسول خدا(ص) آمده است که فرمود: <span style="color: #0000ff;">حَتَّى‏ يَكُونَ‏ أَبَوَاهُ‏ يُهَوِّدَانِهِ‏ وَ يُنَصِّرَانِهِ وَ يُمَجِّسَانِه</span>‏ (عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية ؛ ج‏1 ؛ ص35 ) اين پدر ها و مادر ها هستند که فرزندانشان را از فطرت خارج و به سمت و سوي يهوديگري و نصرانيگري سوق مي دهند. </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">گرچه اين بيان درست است و ما در آخر الزمان با پدر هايي مواجه خواهيم بود که رسول خدا(ص) در روايت <span style="color: #0000ff;">وَيْلٌ‏ لِأَوْلَادِ آخِرِ الزَّمَانِ‏ مِنْ آبَائِهِمْ</span>، از آنان برائت مي جويد. <span style="color: #0000ff;">فَأَنَا مِنْهُمْ بَرِي‏ءٌ وَ هُمْ مِنِّي بِرَاء</span>. (جامع الأخبار(للشعيري) ؛ ؛ ص106) با اين حال فرزنداني را سراغ داريم که پدرانشان نه تنها از رسول خدا(ص) و آل رسول خدا(ص) متنفر نيستند بلکه از دوستداران و محبان آن حضرت بشمار مي روند، حلال زندگي کرده اند، درست رفتار کرده اند، شعائر الهي را محترم شمرده و نسبت به فهم و اجراي احکام الهي اهتمام ورزيده اند، اما فرزندان در عمل و در اخلاق و در عقائد يهوديگري و نصرانيگري نشان مي دهند. </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><span style="color: #ff0000;">برائت رسول خدا(ص) از باب اينکه</span> <span style="color: #0000ff;">آبَائِهِمْ</span> <span style="color: #ff0000;">خالق فرزندانشان هستند، نيست. خلقت <span style="color: #0000ff;">اوليه</span> که با گوشت و پوست و استخوان سر و کار دارد در مقابل خلقت <span style="color: #0000ff;">ثانويه</span> که در اخلاق و عقائد و رفتار خودنمايي مي کند، چيزي به حساب نمي آيد.</span></span></span></strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #ff0000;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></span></strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #ff0000;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">برائت رسول خدا(ص) از پدران فرزندان آخر الزمان در ارتباط با خلقت ثانويه است. نقش پدران فرزندان آخر الزمان در خلقت ثانويه نقش تقطيع شده، کم شده، زياد شده، به حاشيه برده شده و تحريف شده است و در مواردي به طور کلي فاقد نقش و تسليم محض سامري هاي نوين در سامريگري رسانه اي است.</span></span></span></strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">اگر سامريگري رسانه اي در گذشته محدوديت رنگ داشت و از حوالي بيت لحم و از ايستگاه معموديه کودکان و نوزادان هم کيش خود را به رنگ زرد در مي آورد، امروزه شبکه هاي ارسال تصاوير ثابت و متحرک که ديگر در انحصار بيت لحم نيست و نيز فرستنده هاي متعدد صدا که تنها در ايستگاه معموديه خلاصه نمي شود، و دستگاه ها و تجهيزات ديگري که بعد ها ساخته شده و بوجود مي آيد، با استفاده از صنعت نور و نورپردازي هاي خيره کننده و رنگارنگ نه فقط نوزادان يهودي و نصراني بلکه نوزادان سائر اديان از جمله نوزادان مسلمان را با رنگ هاي گوناگون رنگ آميزي مي کنند. </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">اگر آنان در ابتداء فقط نوزادان يهودي و نصرانيشان را ناپاک مي پنداشتند و گمان مي کردند با غسل تعميد دادن در آب چشمه معموديه آنان را از گناه ذاتي که از آدم به ارث برده بودند تطهير مي کنند امروزه با تعميم دادن اين ناپاکي ذاتي به تمام نوزادان در صدد باصطلاح تطهير و صد البته تثبيت يهوديگري و نصرانيگري در نوزادان و کودکان سائر اديان برآمده اند. </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">قرآن عزيز در مقابل رنگ زرد آب معموديه رنگ آبي، رنگ قرمز، رنگ سياه و يا رنگ سفيد را قرار نمي دهد، آنچه مي تواند رنگ زرد آب معموديه را کم رنگ و يا بي رنگ سازد در بيان قرآن حکيم رنگ خدا است. <span style="color: #ff0000;">صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً</span>؟[138 بقره] اين رنگ خداست و رنگ چه كسى از رنگ خدا بهتر است؟ </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">رنگ خدا نقطه مقابل رنگ يهودي و نصراني است. <span style="color: #0000ff;">و قال الفراء سميت صبغة الله لأن اليهود و النصارى كانوا يصبغون أولادهم فيقول الله عز و جل الزموا صبغة الله</span> )متشابه القرآن و مختلفه (لابن شهر آشوب) ؛ ج‏1 ؛ ص151(</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">استفهام انکاري که در آيه 138 بقره آمده نمي خواهد بپرسد که رنگ چه كسى از رنگ خدا بهتر است؟ و كيست نيكوتر از خدا در تطهير از ادناس؟ مي خواهد بگويد که هيچ رنگي از رنگ خدا بهتر نيست و هيچ کس نيکوتر از خدا در تطهير از ادناس وجود ندارد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">مي خواهد بفرمايد: با پرهيز از داده هاي يهوديزه شده رسانه ها التزام عملي به رنگ خدا داشته باشيد. و با دور نگه داشتن نوزادان و کودکان از القاءآت حاخامي رسانه ها پاکي توحيدي آنان را تثبيت کنيد. و با تقويت درک رسانه اي و فهم وارونگي القايي رسانه ها ظهور ايمان در ظاهر و باطن نوجوانان و جوانان را محقق سازيد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">مي خواهد بفرمايد همچنان که يهود و نصاري در تربيت کودکان و نوزادانشان با رنگ يهودي و نصراني جديت دارند. <span style="color: #0000ff;">و قيل إن اليهود تصبغ أبناءها يهودا و النصارى تصبغ أبناءها نصارى أي يلقنون أولادهم اليهودية و النصرانية</span>. شما نيز کودکان و جوانانتان را با غوطه ور ساختن در اقيانوس آيات الهي به رنگ خدا که رنگ: <span style="color: #ff0000;">غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّين</span>. است، هدايت و رنگ آميزي کنيد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">زماني که رنگ زيباي خدا با تلاش و پشتکار شما تبليغ، تبيين و محبوب شد آنگاه کودکان و جوانانتان نه تنها براحتي منظور از <span style="color: #ff0000;">صِبْغَةَ اللَّهِ</span> را همانگونه که امام صادق(ع) فرموده يعني:<span style="color: #0000ff;"> اتبعوا صبغة اللَّه</span>. مي فهمند، از صبغه خدا تبعيت و پيروي هم مي کنند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">ادامه دارد...</span></span></p><br><p> </p></div>علي خليل اسماعيلtag:atm.ParsiBlog.com/Posts/282/%d8%a8%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%85+%d8%a8%d8%a7+%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af+%d9%88+%da%af%d9%88%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87+%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%8a(9)/Mon, 08 Feb 2016 14:48:00 GMTبرجام با يهود و گوساله سامري(9)<div dir='rtl'><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><strong>بسم الله الرحمن الرحيم </strong></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #ff0000;"><strong><span style="font-size: large;"><strong>سامريگري ديني</strong><strong> </strong></span></strong></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #ff0000;"><strong><span style="font-size: large;"><strong><br /></strong></span></strong></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">قرآن حکيم اراده و خواست مستمر و هميشگي علماي يهود و نصاري مبني بر خاموش ساختن نور خدا با دهان هاشان را برسميت مي شناسد. گرچه خواست خداي قادر متعال به کمال رساندن نور الهي است اما مبارزه نرم وغير خشن از جانب احبار يهودي و نصراني را نفي نمي کند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> <span style="color: #ff0000;">يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُون</span><span style="font-family: ">. 32 توبه -</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "> مى‏خواهند نور خدا را با دهان هاشان خاموش كنند، و خدا جز به كمال ‏رساندن نور خود نمى‏خواهد. هر چند كافران را خوش نيايد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">حضرت علامه طباطبايي در تفسير الميزان آورده اند که: كلمه" <span style="color: #0000ff;">اطفاء</span>" به معناى خاموش كردن آتش ويا نور است، وحرف " <span style="color: #0000ff;">باء</span>" در كلمه" <span style="color: #0000ff;">بافواههم</span> " براى آلت و يا سببيت است. و اگر فرموده: " با دهن‏هايشان " براى اين است كه معمولا چراغ را با دهن خاموش مى‏كنند. در مجمع البيان در اينباره گفته است: اين تعبير از تعبيرات عجيب است، زيرا با همه كوتاهيش هم مطلب را رسانده، و هم شان اهل كتاب را تحقير و نقشه‏ هاى آنان را كور و ضعيف معرفى كرده است، چون دهن‏ ها تنها حريف خاموش كردن چراغ‏ها و نورهاى ضعيفند، نه نورهاى بزرگ همچون آفتاب، ونورهاى بزرگتر از آن. (ترجمه تفسير الميزان ذيل آيه شريفه 32 توبه)</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">با همه احترامي که براي صاحب تفسير مجمع البيان و صاحب تفسير الميزان قائلم، و با اعتراف به درستي فرمايش اين عزيزان ، بايد متذکر شوم که آيه در صدد تعليم خاموش کردن آتش چراغ خوراک پزي نيست، که اگر آتش آن کوچک باشد، دهان قادر به خاموش کردن آن است و اگر آتش آن شعله بکشد ديگر از دهان کاري ساخته نيست. آيه نه در صدد تحقير که در صدد تعظيم آنهايي است که اراده خاموش کردن نور خدا را دارند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">بزرگي انسان ها در اراده ها و در خواست هايشان متبلور مي شود. هرچقدر خواست ها بزرگتر باشد، تبلور بزرگي نمايان تر خواهد بود. در عالم ورزش، وزنه برداري که وزنه سنگين تري بر مي دارد، قهرمان خوانده مي شود.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">خداي متعال بر مومنان و مسلمانان منت گذاشته، به بزرگي خواست علماي يهودي و نصراني توجه داده است که ببينيد اينان قرار است چه وزنه بزرگي را بر روي سر ببرند شما بايد وزنه اي بزرگتر از وزنه آنان که همانا ايمان به ، </span><span style="color: #ff0000;">وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ </span><span style="font-family: ">- و نيز اجراء- </span><span style="color: #0000ff;">و خدا جز به كمال ‏رساندن نور خود نمى‏ خواهد</span><span style="font-family: ">- است را بالاي سر ببريد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">سامري گري ديني بعنوان مخوف ترين معبر و متعدد ترين کانال از دير زمان تا الآن و تا فردا هاي دور در صدد است تا انبوهي از توهمات، شبهات و ترهات احبار و رهبان را با متنوع ترين حيله ها توسط علماء منافق عليم اللسان وارد مجالس و محافل عمومي و خصوصي، مجازي و حقيقي مردم سازد. وقتي احاديث زمان که از آينده سخن مي گويد و بيانگر نگراني رسول خدا(ص) و ائمه سعادت و سربلندي(ع) است را مطالعه مي کنيم، علاوه بر اينکه مي توانيم به روشني تفسير </span><span style="color: #ff0000;">يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ </span><span style="font-family: ">را به چشم سر ببينم، مي توانيم پيشرفت خيره کننده و جديت تمام نشدني احبار و رهبان را در عملياتي کردن آن را نيز به چشم سر ببينيم.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">1. در </span><span style="color: #0000ff;"><strong>يَأْتِي ‏عَلَى ‏النَّاسِ ‏زَمَانٌ</strong></span><span style="font-family: "> ما با مردمي مواجه خواهيم بود که صورت هاي آدمي دارند اما قلب هايشان قلب هاي شيطاني است. </span><span style="color: #0000ff;">وُجُوهُهُمْ وُجُوهُ الْآدَمِيِّينَ وَ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">2. کودکانشان فاسد و حاکم بر آنان اند، </span><span style="color: #0000ff;">صِبْيَانُهُمْ عَارِمٌ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">3. زنانشان هوسران و اهل فسق و فجورند، </span><span style="color: #0000ff;">وَنِسَاؤُهُمْ شَاطِرٌ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">4. و پيرانشان نه امر به معروف مي کنند و نه نهي از منکر، </span><span style="color: #0000ff;">وَشَيْخُهُمْ لَا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَا يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">( متن کامل حديث را در جامعالأخبار(للشعيري)،ص: 129 مطالعه کنيد)</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">در </span><span style="color: #0000ff;"><strong>يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ</strong></span><span style="font-family: "> ما با مردمي مواجه خواهيم بود که خدا نزد آنان به پايين ترين حد نزول و سقوط کرده است. در آن زمان خدا در شکم ها خلاصه مي شود.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">5. خدايشان شکم، ‏‏</span><span style="color: #0000ff;">بُطُونُهُمْ آلِهَتُهُمْ</span><span style="font-family: "> وقبله شان زنانشان خواهد بود، </span><span style="color: #0000ff;">وَنِسَاؤُهُمْ قِبْلَتُهُمْ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">6. دينشان پول و همه شرف و بزرگي شان در کالا ها و اسباب و وسائلي است که جمع آوري کرده اند، </span><span style="color: #0000ff;">وَدَنَانِيرُهُمْ دِينُهُمْ وَ شَرَفُهُمْ مَتَاعُهُمْ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">7. از ايمان فقط اسمي و از اسلام فقط نقش و نگاري باقي خواهد ماند،</span><span style="color: #0000ff;">لَا يَبْقَى مِنَ الْإِيمَانِ إِلَّا اسْمُهُ وَ مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا رَسْمُهُ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">8. از قرآن فقط براي خواندن و تلاوت استفاده خواهد شد، </span><span style="color: #0000ff;">وَ لَا مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا دَرْسُهُ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">9. در آن زمان مساجد آباد است اما دلهاي مردم خالي از هدايت، </span><span style="color: #0000ff;">مَسَاجِدُهُمْ مَعْمُورَةٌ وَ قُلُوبُهُمْ خَرَابٌ عَنِ الْهُدَى</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">10. رسول خدا(ص) علماي اين مردم را </span><span style="color: #0000ff;">شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ</span><span style="font-family: "> معرفي مي کند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">(اصل حديث را در بحارالأنوار (ط - بيروت)،ج‏22،ص: 453 مشاهده و مطالعه کنيد.)</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">در </span><span style="color: #0000ff;"><strong>يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ</strong></span><span style="font-family: "> معيار ها در جامعه مسلمان رنگ عوض مي کند. دگرگوني و وارورنگي ارزش ها نه پنجاه درصد، نه هفتاد درصد، بلکه صد در صد خواهد بود.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">11. گناه ، زشتي و بد اخلاقي علاوه بر ارزش پيدا کردن، جلوه گري مي کند،</span><span style="color: #0000ff;"> يَرْتَفِعُ فِيهِ الْفَاحِشَةُ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">12. پرده دري صورت مي گيرد، قبح کار حرام از بين مي رود، </span><span style="color: #0000ff;">وَ لَتُصَنَّعُ وَ يُنْتَهَکُ فِيهِ الْمَحَارِمُ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">13. زنا نه در خفا که آشکارا انجام مي شود، </span><span style="color: #0000ff;">وَ يُعْلَنُ فِيهِ الزِّنَا</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">14. خوردن مال يتيم ديگر حرام نيست، وارونگي خوردن مال يتيم را حلال مي سازد، </span><span style="color: #0000ff;">وَ يُسْتَحَلُّ فِيهِ أَموَالُ اليَتَامَى</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">15. ربا خورده مي شود، </span><span style="color: #0000ff;">وَ يُؤکَلُ فِيهِ الرِّبَا</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">16. کم فروشي فراگير مي شود، </span><span style="color: #0000ff;">وَ يُطَفَّفُ فِي المَکَايِيلِ وَ المَوَازِينِ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">17. بازي با کلمات، شراب را به نام آب انگور، رشوه را به نام هديه و خيانت را به نام امانت حلال مي سازد، </span><span style="color: #0000ff;">وَ يُستَحَلُّ الخَمرُ بِالنَّبِيذِ وَ الرِّشوَةُ بِالهَدِيَّةِ وَ الخِيَانَةُ بِالأمَانَةِ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">18. مردان شبيه زنان و زنان شبيه مردان مي شوند، </span><span style="color: #0000ff;">وَ يَتَشَبَّهُ الرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ وَ النِّسَاءُ بِالرِّجَالِ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">19. احکام نماز سبک شمرده مي شود، </span><span style="color: #0000ff;">وَ يُستَخَفُّ بِحُدُودِ الصَّلَاةِ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">20. آئين و مناسک حج رنگ و بوي غير خدايي به خود مي گيرد، </span><span style="color: #0000ff;">وَ يُحَجُّ فِيهِ لِغَيرِاللَّه</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">(جامع أحاديث الشيعة (للبروجردي)،ج‏23،ص: 446)</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">در </span><span style="color: #0000ff;"><strong>يَأْتِي ‏عَلَى ‏النَّاسِ ‏زَمَانٌ</strong></span><span style="font-family: "> ‏حج گذاردن از دائره عبادت به نيت قربة الي الله خارج شده و طبق فرمايش رسول خدا(ص):</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">21. زمامداران براي تفريح به حج مي روند، ثروتمندان براي تجارت و فقراء براي گدايي. </span><span style="color: #0000ff;">يَكُونُ ‏فِيهِ‏ حَجُ‏ الْمُلُوكِ نُزْهَةً وَ حَجُّ الْأَغْنِيَاءِ تِجَارَةً وَ حَجُّ الْمَسَاكِينِ مَسْأَلَةً</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">(اصل حديث را در وسائل الشيعة؛ ج ‏11 ؛ص 60 مطالعه کنيد.)</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">در </span><span style="color: #0000ff;"><strong>يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ</strong></span><span style="font-family: "> مردم سالاري و شايسته سالاري وجود نخواهد داشت.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">22. براي رسيدن به حکومت راهي جز کشتار و گردنکشي متصور نخواهد بود،</span><span style="color: #0000ff;">لَا يُنَالُ الْمُلْكُ فِيهِ إِلَّا بِالْقَتْلِ وَ التَّجَبُّرِ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">23. بي نيازي در گرو بخل و غصب خود را نشان مي دهد،</span><span style="color: #0000ff;">وَ لَا الْغِنَى إِلَّا بِالْغَصْبِ وَ الْبُخْلِ</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">24. کسب محبت جز از طريق بي ديني و پيروي هوا و هوس بدست نمي آيد، </span><span style="color: #0000ff;">وَ لَا الْمَحَبَّةُ إِلَّا بِاسْتِخْرَاجِ الدِّينِ‏ وَ اتِّبَاعِ الْهَوَى</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">(اصل حديث را در الكافي (ط - الإسلامية) ؛ج‏2 ؛ص92 مشاهده و مطالعه کنيد.)</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">از مصيبت هاي دلهره آور در</span><span style="color: #0000ff;"><strong> يَأْتِي ‏عَلَى‏ النَّاسِ ‏زَمَانٌ</strong></span><span style="font-family: "> مي توان به حضور و تلاش علماي سوء که بر خلاف علماي صالح به جاي هدايت، هلاکت و به جاي ارائه و تبيين حجت هاي ديني مردم را از دلائل و حجت ها دور مي سازند، اشاره کرد. اينان همچون اسلاف يهوديشان صد راه خدا مي کنند و مانع مردم در پيمودن راه آخرت و رسيدن به آن مي شوند. القاء شک از شئون شيطان است و ما در حديث زمان با علمايي آشنا مي شويم که به جاي القاي يقين، شک را در جان مردم قرار مي دهد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">25. ابن عباس سوگند مي خورد که مردم را به هلاکت نينداخت و آنان را از حجت هاي قديمي و جديد دور نساخت مگر علماء سوء که بر کرسي وعظ در مسير آخرت نشسته اند، و علاوه بر القاء شک و شبهه مردم را از پيمودن راه آخرت و رسيدن به آن باز مي دارند، </span><span style="color: #0000ff;">فَوَ اللَّهِ مَا أَهْلَكَ النَّاسَ وَ أَزَالَهُمْ عَنِ الْحُجَّةِ قَدِيماً وَ حَدِيثاً إِلَّا عُلَمَاءُ السَّوْءِ قَعَدُوا عَلَى طَرِيقِ الْآخِرَةِ فَمَنَعُوا النَّاسَ سُلُوكَهَا وَ الْوُصُولَ إِلَيْهَا وَ شَكَّكُوهُمْ فِيهَا</span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">(اصل حديث را در إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)،ج‏1،ص: 69 ببينيد، ترجمه بنده ترجمه لغت به لغت نيست.)</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">آنچه که سبب موفقيت احبار و رهبان در اراده و خواستشان مبني بر خاموش ساختن نور خدا شده است، علاوه بر مهجوريت قرآن عزيز در جامعه مسلمان و شکايت رسول خدا(ص) که فرمود: <span style="color: #ff0000;">يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورا</span>. 30 فرقان - اى پروردگار من، قوم من ترك قرآن گفتند، مي توان به صنعت تحريف نزد يهوديان اشاره کرد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">تحريف ازريشه حرف به معناي گوشه وكنار است و به سبب معنا دهي باب تفعيل به معناي به كناره بردن و به ‏گوشه ‏كشاندن و تغيير دادن است. از اين ‏رو تحريف گفتار به اين معناست كه با تغيير و جا به ‏جا كردن كلمات و جملات يا تفسير نادرست، مفهوم مورد نظر متكلم را از بستر صحيح و مطلوب خارج ساخته، به مفهومي كناره بكشاند كه در حاشيه معناي ا صلي جاي داشته است. قرآن عزيز در چند جا تحريف را در مذمت يهوديان آورده است. </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">از جمله آيه 46 سوره نساءکه مي فرمايد: </span><span style="color: #ff0000;">مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ</span><span style="font-family: ">. تحريف در آيه شريفه به همين معناست؛ زيرا وقتي خداوند مي‏فرمايد: گفتارها را از جايگاههاي خود تحريف مي‏كنند، بدين معناست كه گفتار الهي داراي جايگاه و بستر خاصي است و تحريف كنندگان آنرا از آن جايگاه مخصوص تغيير مي‏دهند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">با توجه به آيه 46 سوره نساء در مي يابيم که: مِنَ تبعيضيه در آيه به جهت اينکه تحريف نيازمند علم و دانش است، اشاره به احبار يهود دارد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">گرچه مجاهد منظور از کلم را تورات مي داند و بعيد هم نيست که چنين باشد ولي آيه نمي فرمايد: آنان تورات را تحريف مي کنند. آيه مي فرمايد: آنها کلم را تحريف مي کنند. کلم شامل تورات و غير تورات است. آيه شريفه تحريف را به صيغه گذشته بکار نبرده است، نمي فرمايد: تحريف کردند يا تغيير دادند. مي فرمايد: تغيير مي دهند. يعني کارکرد صنعت تحريف انحصار در تورات و متوقف در گذشته نيست، همين الآن که شما خواننده اين عبارات هستيد کارخانه عظيم تحريف با همه امکاناتش در حال کار است. و اينکه تحريف مطلق آمده است، نشان مي دهد که احبار يهودي و نصراني بدون هيچ قيد و بندي و با دست باز مشغول کار در اين ميدان بوده، هستند و خواهند بود.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">تحريف چه به صورت جا به جا کردن، چه به صورت تقطيع يا کم و زياد کردن و چه بصورت تفسير نادرست و مغاير با خواست خداي متعال يکي از پيآمد هاي قلب هايي است که: </span><span style="color: #ff0000;">وَ جَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَة</span><span style="font-family: ">. 13 مائده - گرفتار قساوت و سفتي و سختي شده است. لازمه خشوع در برابر حق نرمي و نازکي دل است و قلب هاي قاسيه به جهت عدم نرمي و نازکي از خشوع در برابر حق امتناع دارند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><strong>اکنون با توجه به مطالب گفته شده، و با توجه به قلوب قاسيه که هرگونه اميد به خشوع احبار يهودي و نصراني در مقابل حق و در مقابل شما مردم مومن و مسلمان را نفي مي کند، با صداي بلند و با تاکيد بسيار فرياد مي زنم که</strong>: </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: #ff0000;"><strong>نگذاريد و نگذاريم سامري گري ديني در حوزه علوم انساني و اجتماعي با کنار زدن و دور نگه داشتن آيات الهي از متن جامعه بشري و با توسل و اجراء حربه هاي ابليس و شيطان هاي دو پا از دروغ و تکذيب و تزيين و تسويل و تدليس و تحريف گرفته تا پا گذاشتن بر فطرت پاک الهي و تا جهت دادن به درک و فهم رسانه اي مردم به آمال و آرزوي احبار يهودي و نصراني جامه عمل بپوشاند</strong></span><span style="font-family: ">.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">کسي از دوستان فهيم ما گمان نکند که معنا و مفهوم احاديث زمان چون از ناحيه رسول خدا(ص) و ائمه اطهار(ع) وارد شده پس الا و لابد بايد محقق شود. خير چنين نيست، خداي قادر متعال اباء دارد که احبار يهودي و نصراني به خواسته شان برسند. مي فرمايد: </span><span style="color: #ff0000;">وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُون</span><span style="font-family: ">. 32 توبه - </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: ">کلمه اباء که در آيه آمده شدت امتناع را القاء مي کند و برجلوگيري کردن و بازداشتن تا کيد دارد. يعني خداي قادر متعال جز اين نمي خواهد که نور خود را کمال بخشد. بنابراين آنچه که در احاديث زمان که فقط به چند نمونه آن اشاره کرده ايم، آمده، قصد هشدار و تنبيه به مردم مومن و مسلمان دارد که در دام دشمن يهودي قرار نگيريد، در زمين آنها برج و بارو نسازيد. به داده هاي از صافي گذشته و يهوديزه شده رسانه ها همچون وحي منزل ننگريد، زانوي غم بغل نکنيد، منفعل نشويد، بلکه آگاهانه و مدبرانه در فراگير ساختن نور الهي مجاهدت کنيد. در اين کارزار از کراهت کافران و روي در هم کشيدن آنان ملول نشويد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ادامه دارد ...</span></p></div>علي خليل اسماعيلtag:atm.ParsiBlog.com/Posts/281/%d8%a8%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%85+%d8%a8%d8%a7+%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af+%d9%88+%da%af%d9%88%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87+%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%8a(8)/Sat, 21 Nov 2015 21:37:00 GMTبرجام با يهود و گوساله سامري(8)<div dir='rtl'><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;"><strong>همه قصه گوساله پرستي مي خواهد به شما خواننده فهيم و آينده نگر بگويد:</strong><strong>گوساله پرست نشويد</strong><strong> </strong></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;"><strong> </strong></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;"><strong>و نگذاريد کودکانتان، فرزندانتان، همسرانتان، و همه آناني را که دوست داريد، گوساله پرست شوند.</strong></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">روايتي را ابن ابي الحديد در شرح نهج البلاغه امام اميرالمومنين علي عليه السلام مي آورد که بسيار تکان دهنده است. مي گويد:</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">و في الصحيحين أيضا عن زينب بنت جحش قالت ‏استيقظ رسول الله ص يوما من نومه محمرا وجهه و هو يقول لا إله إلا الله ويل ‏للعرب ‏من ‏شر قد اقترب ‏فقلت يا رسول الله أ نهلك و فينا الصالحون فقال نعم إذا كثر الخبث. </span>(شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد؛ ج‏9 ؛ ص287‏)</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">روزي رسول خدا(ص) از خواب بر مي خيزند و در حالي که صورت مبارکشان از شدت ناراحتي سرخ شده است. مي فرمايند: لا اله الا الله. واي بر عرب از شري که بسيار نزديک شده است. پاسخ مثبت رسول خدا(ص) به سوال زينب بنت جحش که مي پرسد: اي رسول خدا آيا ما هلاک مي شويم در حالي که صالحان در جامعه حضور دارند؟ با توضيحي که جاي تامل و تعمق دارد همراه است. بله ما هلاک مي شويم زماني که خبث، پليدي و پلشتي فراگير شود.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;">سامري گري سياسي</span></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;"><br /></span></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">نگذاريد سامري گري سياسي علاوه بر تحميل پادشاهان و امراء، در جابجايي مفاهيم در حوزه مديريت جامعه همچنان به يکه تازي خود ادامه دهد. آيا نمي بينيد ديکتاتوري جاي مردم سالاري نشسته و ستمگري جاي عدالت را گرفته است.؟</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">انسان مي گويند اما يهود اراده مي کنند. فرياد حقوق انسان سر مي دهند اما منافع يهود را محترم مي شمارند.؟ </span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">درست صحبت کردن با مردم، <span style="color: #ff0000;">وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنا</span>.83 بقره - پيماني است که بني اسرائيل همچنان از عمل به آن طفره مي رود.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">احبار يهود و رهبان نصاري طعم پادشاهي و مزه ربوبيت را از دير زمان تا به امروز و تا آينده نامعلوم همچنان زير زبان خود دارند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">قرآن عزيز سرسپردگي، پذيرش بي چون و چراي قوانين و اطاعت کور کورانه و فاقد شعور از جانب يهودي ها و نصراني ها را محکوم و آنان را با لفظ اتخاذ رب توبيخ نموده است.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;">اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ‏. </span>31 توبه - حبرها و راهبان خويش را به جاى اللَّه به خدايى گرفتند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">اتخاذ رب و به خدايي گرفتن به اين معنا نيست که آنان را خالق زمين و آسمان دانستند، جانبخش انسانها و سائر موجودات زنده قلمداد کردند، حتي به اين معنا هم نيست که براي آنان نماز گزاردند و يا روزه گرفتند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">اتخاذ رب همانگونه که در بيان امام محمد باقر و امام جعفر صادق عليهما السلام آمده:<span style="color: #0000ff;"> وَ لَكِنَّهُمْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً وَ حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ حَلَالًا فَاتَّبَعُوهُمْ</span>. امر حرامي را برايشان حلال و امر حلالي را برايشان حرام کردند، يهودي ها و نصراني ها هم پذيرفتند و تبعيت کردند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">نتيجه اين تبعيت در فرمايش امام باقر و امام صادق(ع) عبادت نرم است، <span style="color: #0000ff;">فَعَبَدُوهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ</span>. (بحارالأنوار (ط - بيروت) ؛ج‏9 ؛ص97 و 98 ) بدون اينکه متوجه شوند، عابد درگاه علمايشان شدند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">شعور از شعر بر وزن نثر به معناي موي است. عوام يهودي و عوام نصراني در عبادت نرم از باريک بيني، موشکافي و دقت کافي برخوردار نيستند، آنان گرفتار کچلي در عبادت شده اند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;">و با عرض شرمندگي بايد بپذيريم که اين کچلي در عبادت همچون بيماري اي مسري به مسلمانان نيز سرايت کرده است. امروزه احبار يهود و رهبان نصاري احکام فرامرزي و قوانين بين المللي شان را از طريق سازمان ها و مجامع باصطلاح جهاني به همه مردم تحميل مي کنند. گستردگي تحميل قوانين از فائو، سازمان خواربار و کشاورزي ملل متحد، از يونيسف، صندوق کودکان ملل متحد، از بانک جهاني و صندوق بين المللي پول، از سازمان بين المللي کار، و از سازمان بهداشت جهاني گرفته تا به شورت ورزشي و يا کراواتي که داور مسابقه کشتي بايد به خود آويزان کند کشيده شده است.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;">سامري گري اقتصادي</span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><br /></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">نگذاريد سامري گري اقتصادي نهاد هاي تجاري، بازرگاني و خانوادگي تان را همچون گرگ به مرض حرص، آزمند سازد. </span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;">يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:</span> به شما خواننده فهيم تنبه مي دهد.<span style="color: #ff0000;"> إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ</span>[34 توبه].</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> بدانيد: تعداد کثيري از علماي يهود و نصاري و راهبان دير نشين و باصطلاح تارک دنيا هم اکنون که شما مشغول خواندن اين عبارات هستيد، آنها مشغول خوردن و چپاول اموال و دارايي هاي مردم به ناحق و به ناروا هستند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">مي فرمايد: تعداد کثيري اينچنين اند، نمي فرمايد: تعداد قليلي اينگونه نيستند. حکمت آن روشن است، فريب آن تعداد قليل را نخوريد، آن تعداد قليل توجه تان را از آن تعداد کثير منحرف نسازد. تماس و ارتباط با آن تعداد قليل شما را در دام آن تعداد کثير قرار ندهد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ونيز بدانيد که امروزه احبار و رهبان در حوزه سامري گري اقتصادي و خوردن اموال مردم به ناحق از شکل ابتدايي و فردي آن خارج شده اند، و در شکل بانک ها، تراست ها، کارتل ها، موسسات مالي و اعتباري، بويژه بانک جهاني و صندوق هاي وابسته به آن و نيز در شکل و شمائل کارخانجات و کمپاني هاي عظيم توليد جنگ، توليد و فروش جنگ افزار،کارخانجات توليد بيماري، رشد و گسترش بيماري و نيز ساخت و فروش دارو و تجهيزات پزشکي و از اين قبيل چيز ها خودنمايي مي کنند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ديگر فروش سند بهشت و بخشش گناهان و دريافت هدايا و رشوه خواري در قضا و داوري و مصادره اموال مردم به ناروا شکم هاي گنده و برآمده از حرام و گاو صندوق ها و حساب هاي جاري و پس انداز آنان را سير و پر نمي سازد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">احبار و رهبان در شکل و شمائل قديم خيلي که تلاش مي کردند مي توانستند به اموال عوام از طائفه خود تعدي و تجاوز کنند. حوزه فعاليتشان علاوه بر محدوديت جغرافيايي محدوديت موضوعي داشت. </span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">بر خلاف احبار و رهبان امروزي که هيچ محدوديتي را برسميت نمي شناسند. </span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">از سيگاري که در سينما هاي سومالي و يونان دود مي شود تا فيلمي که در هاليوود ساخته و به نمايش در مي آيد. </span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">از آدامسي که سر الکس فرگوسن مي جود تا سقزي که دخترکي در روستاي دور افتاده چاد و شيلي در دهان دارد. </span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">از شلواري که در بازار کهنه فروشان بمبئي بفروش مي رسد تا اتوموبيل هاي گرانقيمت و شيکي که از رهگذران در تهران دلربايي مي کند، </span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">همه جا مي توان تعدي و تجاوز علماي يهودي و نصراني را به تماشا نشست.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">براستي چه راهي آسان تر ، بي هزينه تر و در عين حال پر منفعت تر براي احبار و رهبان در عصر جديد از دست گذاري بر صفت حرص منحرف، تحريک زياده خواهي، ترويج تجمل گرايي و تبليغ مصرف گرايي بي حد و حصر کالا ها و خدمات آنان وجود دارد؟</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">آنان با مديريت و با به انحراف بردن حرص ابتدايي يا حرص به خير که جبلي انسان و از فروع حب ذات بشمار مي رود و با کوبيدن بر طبل حرص بشري و حرص منحرف، </span><span style="font-size: large;">نشانه آشکاري که خداي حکيم براي شناسايي آنان به رسول مکرمش(ص) فرموده است که: </span><span style="color: #ff0000;"><span style="font-size: large;">وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى ‏حَياة</span>.</span><span style="font-size: large;"> 96 بقره - آنان را از مردم ديگر، به زندگى اين جهانى حريص‏ تر خواهى يافت. را به همه جوامع مسلمان نشين سرايت داده اند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و ما با کمال تاسف امروز بعد از گذشت چند قرن از نزول آخرين نسخه الهي براي نجات جوامع بشري از تجاوزات و تعديات احبار و رهبان همچنان با مردمي مواجه ايم که:</span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;">إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً</span>.20 معارج -کم صبرند، ناشکيبايي مي کنند. و با کمترين سختي، و کمترين ناملايمات صداي جزع و فزع شان را در محافل اقتصادي و مجالس سياسي و نيز در جشنواره هاي باصطلاح هنري دشمن يهودي به تماشا مي گذارند. </span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;">وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعا.</span>21 معارج - ودر همان حال بخل مي ورزند و از انفاق مال، دارايي و مکنتي که خداي مهربان روزي شان کرده است نسبت به خانواده، جامعه و مردم محروم خودداري مي کنند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ادامه دارد...</span></p></div>علي خليل اسماعيلtag:atm.ParsiBlog.com/Posts/280/%d8%a8%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%85+%d8%a8%d8%a7+%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af+%d9%88+%da%af%d9%88%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87+%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%8a(7)/Fri, 06 Nov 2015 18:07:00 GMTبرجام با يهود و گوساله سامري(7)<div dir='rtl'><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: medium;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>امام سجاد عليه السلام و حديث مردم شناسي.</strong><strong> </strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><br /></strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع:</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> زراره مي گويد بر امام علي بن الحسين، امام سجاد(ع) وارد شدم.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">‏فَقَالَ يَا زُرَارَةُ‏:</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">امام(ع) فرمود: اي زراره.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">النَّاسُ ‏فِي ‏زَمَانِنَا عَلَى ‏سِتِ‏ طَبَقَاتٍ.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">مردم در زمان ما بر شش دسته اند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">أَسَدٍ وَ ذِئْبٍ وَ ثَعْلَبٍ وَ كَلْبٍ وَ خِنْزِيرٍ وَ شَاةٍ.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">جمعي شيرند و جمعي گرگ، جمعي روباه اند و جمعي سگ، طائفه اي خوكند و جماعتي گوسفند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;">دسته اول از مردم: شير.</span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><br /></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">فَأَمَّا الْأَسَدُ فَمُلُوكُ الدُّنْيَا يُحِبُّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَنْ يَغْلِبَ وَ لَا يُغْلَبَ.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">شيرها در فرمايش امام عليه السلام پادشاهان و شهرياران اند، اينان از شكست گريزانند و دوست دارند در نبرد قدرت پيروز ميدان باشند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">شما گمان ميكنيد پادشاهان زمان امام سجاد(ع) چقدر عده و عده داشتند و چه اندازه درندگي داشتند كه امام(ع) آنان را شير مي خواند؟ </span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">قطعا تصديق ميكنيد كه شيرهاي امروز و احتمالا فردا قويتر از شيرهاي زمان امام(ع) هستند و خواهند بود. و ما با وجود اينكه بيان امام عليه السلام را شامل پادشاهان بي تاج و تخت و بي نام و نشان نيز ميدانيم، ولي به جهت رعايت اختصار و پرهيز از پرگويي متعرض اين گروه از مردم كه در هر كوي و برزني و در هر خانه و خانواده اي با كمي تفاوت قابل شناسايي اند، نميشويم . </span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;">دسته دوم ازمردم: گرگ.</span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><br /></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">دسته دوم كه امام آنان را گرگ مينامد بازرگانان بد زباني اند كه به وقت فروش اجناس خود به طريقي كه مشتري را مجذوب سازد، سخن ميگويند و به وقت خريد آنچنان در مذمت كالاي مورد معامله داد سخن ميدهند كه فروشنده بي اختيار متاعش را به ثمن بخس در اختيار خريدار قرار ميدهد. </span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">وَ أَمَّا الذِّئْبُ فَتُجَّارُكُمْ يَذُمُّونَ إِذَا اشْتَرَوْا وَ يَمْدَحُونَ إِذَا بَاعُوا.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">به اطراف خود بنگريد، سري به بازار شهر بزنيد، مدتي با تجار، حتي آناني كه در تجارت محصولات و مصنوعات فکري و فرهنگي اشتغال دارند، نشست و برخاست كنيد، به طرز سخن گفتن و نامه نگاري هاي آنان دقيق شويد، تصديق خواهيد كرد كه گرگهاي امروزي به خاطر برخورداري از مدرسه و دانشگاه و تعليمات سخيف و مستمري كه فنآوري جديد در اختيار آنان ميگذارد، بسيار گرگ تر و درنده تر از گرگ هاي زمان امام (ع) هستند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;">دسته سوم از مردم: روباه.</span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><br /></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">دسته سوم موجوداتي هستند كه با تور دين شكار ميكنند. شكم خود و زن و فرزندانشان را با دين هايشان سير ميكنند. مبلغ ديني اند، مروج احكامند، آيات و روايات ميخوانند. نوحه گري و مداحي ميكنند. در كنفرانس هاي ديني داد سخن ميدهند و در موسسات تحقيقاتي مقالات و كتاب هايشان را ارائه ميكنند. البته تا اينجا بد كه نيست جاي بسي افتخار و مباهات است كه آدمي تار و پود نان حلالي را كه بر سفره قرار ميدهد با ياد خدا و رسول خدا و ائمه ي سعادت و سر بلندي مهيا كرده باشد، اما حرف امام(ع) اين است كه اينان نفاق دارند. نان دين ميخورند و به آنچه ميگويند باور و اعتقاد قلبي ندارند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">وَ أَمَّا الثَّعْلَبُ فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ بِأَدْيَانِهِمْ وَ لَايَكُونُ فِي قُلُوبِهِمْ مَا يَصِفُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">روباه ها هماناني اند كه بواسطه ي دين خود ميخورند و به آنچه ميگويند در دل اعتقادي ندارند. </span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;">دسته چهارم از مردم: سگ.</span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><br /></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">طائفه چهارمي كه امام آنان را سگ خطاب ميكند، زبان دريده هايي هستند كه با انواع و اقسام رساننده ها پارسشان را به گوش ديگران ميرسانند و بدينگونه استخوان كرامت و احترام را به دندان ميكشند. </span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">اينان، جمعي مردم كوچه و بازارند و جمعي دارندگان راديوها و تلويزيون ها، سايت ها و شبكه هاي گسترده خبري كه نهيب صدايشان همه توجه ها و نگاه ها را به سوي آنان ميكشاند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">وَ أَمَّا الْكَلْبُ يَهِرُّ عَلَى النَّاسِ بِلِسَانِهِ وَ يُكْرِمُهُ النَّاسُ مِنْ شَرِّ لِسَانِهِ.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وسگ ها در بيان امام سجاد عليه السلام آناني اند كه با زبان خود بر مردم پارس ميكنند و مردم به خاطر شري كه در زبان آنان است به آنان احترام ميگذارند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و شما خواننده ارجمند تصديق ميكنيد كه سگهاي مدرن امروزي كه به همه اقسام و آداب سخن اشراف دارند، قوم ها و قبيله ها را بخوبي ميشناسند و براي پارسشان علاوه بر اينكه خود را به دانش روز مجهز نموده، پول و سرمايه فراواني را خرج ميكنند بهيچوجه با سگهاي ابتدايي اما گستاخ زمان امام عليه السلام قابل مقايسه و تطبيق نيستند .</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>دسته</strong><strong>پنجم</strong><strong>ازمردم: خوك.</strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><br /></strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و اما خوك ها و خوكچه ها، پدران و فرزندان همان هايي اند كه داگلاس كاپلاند از آنان به عنوان نسل ايكس نام ميبرد كه در آمريكا و اروپا جولان ميدهند و در اين سوي آب خنزيرسانان را با تن هاي برهنه شان به بزم شبانه و روزانه شان ميكشانند، دسته پنجمي هستند كه امام سجاد عليه السلام متعرض آن ميشود.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">وَ أَمَّا الْخِنْزِيرُ فَهَؤُلَاءِ الْمُخَنَّثُونَ وَ أَشْبَاهُهُمْ لَايُدْعَوْنَ إِلَى فَاحِشَةٍ إِلَّا أَجَابُوا.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">خوك ها مردمي نامردند كه هيچ دعوت فحشائي را بدون پاسخ نميگذارند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>دسته</strong><strong>ششم</strong><strong>از</strong><strong>مردم: گوسفند.</strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong><br /></strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و در اين ميان جماعتي يافت ميشود كه متفاوت از همه اقسام گفته شده ، زندگي سخت و جانكاهي را تحمل ميكنند. آنان به جرم دلدادگي به خدا و رسول خدا و تسليم در مقابل آيات الهي و به خاطرغربت و تنهايي حق، قلة نفرات و به جهت حصري كه بر آنان تحميل شده است، عاجزانه مرهمي جز خود خوري و دارويي جز شكستن استخوانهاي خود نمييابند. امام عليه السلام اين گروه ششم را گوسفند ميداند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">وَ أَمَّا الشَّاةُ<span style="color: #ff0000;"> فَالْمُؤْمِنُونَ</span> الَّذِينَ تُجَزُّ شُعُورُهُمْ وَ يُؤْكَلُ لُحُومُهُمْ وَ يُكْسَرُ عَظْمُهُمْ.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">گوسفندها <span style="color: #ff0000;">مومناني </span>اند كه موهايشان را مي چينند و گوشت هايشان را ميخورند و استخوان هايشان را مي شكنند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">امام عليه السلام در پايان اين عبارات و در آخر اين مفاهيم كه جاي كار بسيار دارد، پرسشي را مطرح مي كنند كه بعد از گذشت چند صد سال همچنان منتظر پاسخ شما خوانندگان ارجمند است. ميپرسند:</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">فَكَيْفَ تَصْنَعُ الشَّاةُ بَيْنَ أَسَدٍ وَ ذِئْبٍ وَ ثَعْلَبٍ وَ كَلْبٍ وَ خِنْزِيرٍ؟ </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و از يك گوسفند كه در محاصره شير و گرگ و روباه و سگ و خوك قرار گرفته، چه كاري برميآيد؟ </span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">(الخصال؛ج‏1؛ص338و339. ميزان الحكمة جلد 13 صفحه 6528 حديث 20866)</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">قطعا از گوسفندي که در محاصره اين همه حيوان درنده و خونريز قرار گرفته، کاري بر نمي آيد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">همانگونه که از دوازده هزار نفري که در برابرشان ششصد يا هفتصد هزار نفر گوساله پرست قرار داشتند، کاري ساخته نبود.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;">ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا</span>.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">چنين نبود كه با داشتن توانايى خلف وعده كنيم به عبارت ديگر نمى ‏توانستيم جلوى خلاف را بگيريم.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;"><strong>وقتي کليت جامعه از شاه تا گدا، از فقير تا غني، از زن تا مرد و از جوان تا پير حيوان شد، منش حيواني پيشه کرد، در چنين جامعه اي فارغ از موارد استثناء، مومن، گرچه مومن است، اما حيوان است. تنها فرقي که دارد مثل سگ و خوک نجس العين نيست. مثل شير و گرگ و روباه خونريز و درنده نيست. گوسفند است، که در عروسي و عزا سر از تنش جدا مي کنند.<span style="color: #0000ff;">[فافهم]</span></strong></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ادامه دارد</span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p></div>علي خليل اسماعيلtag:atm.ParsiBlog.com/Posts/279/%d8%a8%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%85+%d8%a8%d8%a7+%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af+%d9%88+%da%af%d9%88%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87+%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%8a(6)/Tue, 03 Nov 2015 13:48:00 GMTبرجام با يهود و گوساله سامري(6)<div dir='rtl'><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: medium;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><strong><strong>[ </strong><span style="color: #ff0000;"><span style="font-size: large;">مدتي است صفحه آرمانشهر به آدرس armanha.tk برايم قابل دسترسي نمي باشد و از حال و روز </span></span></strong></span><strong><span style="color: #ff0000;"><span style="font-size: large;">دوست و برادر عزيزم آقاي حامد فتاحي خبري ندارم </span></span><strong>]</strong></strong></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>8. چگونگي بازتاب توبيخ موسي(ع)</strong><strong> </strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong> </strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">طعم تند عبارات موسي(ع)، انداختن الواح، خشم آگاهانه، برخورد فيزيکي وکشيدن موي سر و ريش هارون(ع) به قصد ضرب و شتم او:</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>الف) عکس العمل قوم گوساله پرست</strong><strong> </strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong> </strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">پيش از اين دانستيم که گوساله پرستان يهودي متوجه اشتباه و گستاخي خود شده اند لذا اظهار ندامت و پشيماني کردند. اما موسي(ع) از قومش مي خواهد که به نحو خاصي توبه کنند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;">وَإِذْ قالَ مُوسى ‏لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْل فَتُوبُوا إِلى ‏بارِئِكُم فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُم[54 بقره].</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و آن هنگام را كه موسى به قوم خود گفت: اى قوم من، شما بدان سبب كه گوساله را پرستيديد بر خود ستم روا داشتيد اينك به درگاه آفريدگارتان توبه كنيد و يكديگر را بكشيد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">گوساله پرستي، ورود در شرک و ارتداد آشکار از حق است. از همين رو صرف ندامت براي توبه آن ششصد هزار يهودي مرتد کفايت نميکند آنها بايد به کشتن يکديگر راضي و به آن تن بدهند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">در الدرالمنثور در ذيل همين آيه ازعلي ابن ابيطالب عليه السلام آمده است که فرمود:</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">بنى اسرائيل از موسى (ع) پرسيدند: <span style="color: #0000ff;">ما توبتنا</span>؟ توبه ما چيست؟</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">فرمود:<span style="color: #0000ff;"> يقتل بعضكم بعضا.</span> بجان هم بيفتيد، و يكدگر را بكشيد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">فأخذوا السكاكين فجعل الرجل يقتل أخاه و أباه و ابنه والله لايبالى من قتل حتى قتل منهم سبعون ألفا.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">پس بنى اسرائيل كاردها برداشته، برادر برادر خود را، و پدر فرزند خود را بكشت، و باكى نكرد از اينكه چه كسى در جلو كاردش مى‏آيد، تا هفتاد هزار نفر كشته شد. ( الدرالمنثورج 1 ص 69)</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">آنچه از سوال بني اسرائيل که پرسيد:<span style="color: #0000ff;"> ما توبتنا</span>؟ توبه ما چيست؟ فهميده ميشود اين است که:</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">بني اسرائيل ميداند توبه از گناه ارتداد صرف ندامت نيست، ذهن نادم و پشيمان او ميگويد اندازه گناه گوساله پرستي خيلي بيشتر از حد و اندازه گناهان ابتدايي مانند، قتل و غارت و غيبت و تهمت و شرابخواري و امثال آن که از دسته گناهان افعال و مجازات آن در صورت عدم توبه آتش سرد و جهنم گوارا است، ميباشد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">لذا با شنيدن مجازات يکديگر کشي اعتراض نميکند، غر نمي زند و از موسي(ع) علت حکم را نميپرسد. تنها پرسش بني اسرائيل اين است که چگونه خود را بکشيم؟ و موسي(ع) ميفرمايد: صبح همگى با كارد يا آهن در بيت المقدس حاضر شويد، همينكه من بمنبر بنى اسرائيل بالا رفتم، روى خود را بپوشانيد، كه كسى كسى را نشناسد، آنگاه بجان هم بيفتيد، و يكدگر را بكشيد. ( ترجمه تفسير الميزان ذيل آيه 54 بقره)</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">دوستان جوان ما بدانند که ارتداد بعد از تبيين از دلهره آورترين اقسام کفر است. تبيين، حق را بر شما روشن ميسازد و از هر جهت حجت را بر آدمي تمام ميکند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">ارتداد برگشت آگاهانه از انتخاب آگاهانه است. اگر قيد آگاهانه از انتخاب و ارتداد برداشته شد، برگشتي وجود ندارد که ارتدادي وجود داشته باشد. منتهي شيطان وسوسه ميکند و تو گمان ميکني که آگاهي در انتخاب بايد به تفصيل باشد. گمان ميکني که بايد سالها مطالعه کني، به عمق معارف راه يابي، ازسائر مذاهب و مکاتب سر درآوري، در حالي که آگاهي به نحو اجمال نزد عقلاء براي انتخاب کفايت ميکند. </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">آگاه باش که:<span style="color: #ff0000;"> إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى ‏أَدْبارِهِم مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى،</span> كسانى كه بعد از آشكار شدن راه هدايت مرتد شدند و باز گشتند. <span style="color: #ff0000;">الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُم وَ أَمْلى ‏لَهُم.</span> شيطان برايشان آرايشگري کرد و آرزويشان را دراز ساخت[محمد 25].</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ارتداد بعد از تبيين يعني علم وآگاهي وجود دارد، حق روشن و شناخته شده است، با اين وجود پسرفت، اعراض و بازگشت صورت ميگيرد، حق ميدهيد که چنين انحرافي مذموم و محکوم باشد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">بني اسرائيل حق را تشخيص مي‌داد? موسي(ع) را ميشناخت، ميفهميد نجات از دست قبطيان بدون رهبري موسي(ع) امکانپذير نبود، معجزه شکافت دريا را به چشم سر ديده بود، از من وسلوي اي که خداي قادر متعال در بيابان برايشان از آسمان ميفرستاد، خورده بود، گرچه شيطان به خاطر منافع و مقاصد خاصي? آنها را در جهت ديگري در تنگنا قرار مي‌داد، و اجازه نمي داد که خداي موسي را خداي خود بداند، با اين وجود انصاف نبود نمک ناشناسي کند و به جاي اطاعت و پرستش خداي زنده و حکيم موسي(ع) در مقابل خداي مرده و گوساله بي جان سامري سرتسليم فرود آورد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">اکنون که خداي متعال منت نهاده و ما را از پدر و مادري مسلمان برخوردار نموده است و يا افتخار داده که با وجود پدر و مادري غير مسلمان با دين آخرين فرستاده اش حضرت خاتم الانبياء صلي الله عليه و آله و سلم آشنا شده و شهادتين را بر زبان جاري ساخته ايم، اگر به هر دليلي در کمين تسويل شيطان قرار گرفته و يا در دام آرزو هاي بزرگ افتاده ايم. و يکي از ضروريات دين و يا يکي از ضروريات مذهب را انکار کرديم. بر امام زمان خروج، و بر ولي فقيه و حاکم عادل تعرض کرديم. نسبت به ائمه هدايت عليهم السلام جسارت و يا نسبت به علماي صالح بد دهني کرديم. در موضع گيري هاي سياسي فرهنگي گاهي همچون خوارج حرف حق به زبان آورديم اما خود مي دانيم که اراده باطل داشتيم. </span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">پيش از اينکه ادبار و ارتداد ما علني، و بر حاکم شرع ثابت شود، توبه اي حقيقي همانگونه که در بيان امير مومنان(ع) و در حکمت49 نهج البلاغه آمده مبني بر:</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">1 - پشيماني جدّي ازهمه اعمال بدِ گذشته.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">2 - تصميم جدّي براي خودداري ازهمه گناهان.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">3 - بازگرداندن همه حقوق و بدهي هاي مادي و معنوي به مردم و بريء الذّمه شدن.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">4 - جبران و تدارک هرعمل وعبادت واجب و از دست رفته.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">5 - آبکردن تمام گوشتهايي که از راه حرام، دربدن روييده.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">6 - تحمل رنج و چشيدن لذّت عبادت و بندگي خدا، به همان حدّي که گناه،‌ لذت بخش بوده است.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">داشته باشيم.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">در هر صورت آگاهي بر ارتداد فطري ما را صاحب بدني نجس خواهد ساخت، سلب مالکيت صورت مي گيرد و اموال متعلق به ورثه خواهد بود، جدايي از همسر بدون طلاق محقق و همسر بعد از گذراندن عده وفات مي تواند شوهر کند. اگر قبل ازثبوت ارتداد نزد حاكم توبه کنيم، اعدام منتفي وپس ازثبوت اعدام قطعي خواهد بود. در صورت توبه بدن ما از نجاست خارج مي شود. مي توانيم و نيز بايد با عقد جديد با همسر مان ازدواج کنيم. با رضايت ورثه مي توانيم مالک اموال مان شويم. اما اگر آرايشگري رسانه اي شيطان و آمال و آرزو هاي واهي نومسلماني را به ارتداد ملي مبتلا ساخت، مجدد احکام کافر بر او بار خواهد شد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;">ب) پاسخ هارون(ع) به توبيخ موسي(ع)</span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><br /></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">هارون(ع) با زباني نرم و ادبياتي آرام ابتداء عواطف موسي(ع) را هدف گرفت، و گفت: اي پسر مادرم. آنگاه از ستمي که به او روا شد، پرده برداشت که اين قوم با ترور شخصيتي مرا در ضعف قرار دادند، مديريت مرا به رسميت نشناختند و اعتنايي به توصيه ها و پند و اندرز من نکردند و چيزي نمانده بود که مرا به قتل برسانند: <span style="color: #ff0000;">قالَ ابْنَ أُمَّ إنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي </span>- و در پايان از برادرش که از او به سن و سال کوچکتر است و به رتبه و مقام بزرگتر ميخواهد که او را شماتت و دشمنکام نسازد: فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ- و نيز او را در رديف گوساله پرستان قرار ندهد:<span style="color: #ff0000;"> وَ لا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِين[150 اعراف].</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">پيش از اين گفتيم که يکي از کارکرد هاي قرآن عزيز تنقيح داده هاي حاخامي است. تنقيح، اصلاح و زدودن حشو و زوائد است. کتاب حاخامي خروج ساخت گوساله را به هارون نبي(ع) نسبت مي دهد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">شماره هاي 22 و 23 و 24 سفر خروج مي گويد آنگاه موسي به هارون گفت: اين قوم به تو چه بدي کرده بودند که ايشان را به چنين گناه بزرگي آلوده ساختي؟ هارون گفت: بر من خشم مگير. تو خود اين قوم را خوب مي شناسي که چقدر فاسقند. آنها به من گفتند: خدايي براي ما بساز تا ما را هدايت کند، چون نمي دانيم چه بر سر موسي که ما را از مصر بيرون آورد، آمده است. من هم گفتم که گوشواره هاي طلاي خود را پيش من بياورند. گوشواره هاي طلا را در آتش ريختم و اين گوساله از آن ساخته شد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و اکنون خداي حکيم با نقل کلام هارون(ع) که مرا در شمار ستمكاران گوساله پرست قرار نده، دامن جانشين موسي(ع) را منقح از اين نقيصه حاخامي نموده است.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">يک بار ديگر کلمات هارون(ع) را به هنگام خشم مسئولانه موسي(ع) بخوانيم.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">نگفت: من هم پيغمبرم تو هم پيغمبر اين چه کاري است که مي کني؟ از حوزه ادب و نزاکت خارج نشد، مقابله به مثل نکرد، بلکه گفت: اي پسر مادرم. نگفت: اين طريق نهي از منکر در شان توي موسي(ع) نيست، آرام باش و در آرامش تصميم بگير، نگفت: يک ليوان آب سرد بنوش، چند قدمي راه برو تا عصبانيتت فروکش کند. نگفت: اين شيوه رفتاري که موي سر و صورتم را بگيري و در منظر و مرآي گوساله پرستان و به قصد کتک زدن مرا به سوي خود بکشاني با عصمت انبياء(ع) در تضاد است.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">هارون(ع) تبعيت از پيغمبر اولوالعزم را بخوبي مي شناسد و در سخت ترين لحظات با بيان اينکه مورد ستم قرار گرفته و چيزي نمانده بود که جانش را از دست دهد ضمن دفاع از خود، الگويي عملي از خود به يادگار مي گذارد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;">ج)واکنش بني اسرائيل به خلف وعده</span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><br /></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">واضح است همه ششصد و هفتصد هزار نفري که از ستم فرعون رهيده و اکنون در بيابان در انتظار مراجعت موسي(ع) از کوه طور بسر مي برند، فريب سامري را نخورده اند. تفاسير به تبعيت از روايات حدود دوازده هزار نفر را از اين جمع کثير جدا مي کند که گوساله پرست نشده اند. اينان اطمينان دارند که خداي متعال وعده نيکويش که عبارت باشد از نزول تورات را محقق خواهد ساخت، و نيز مفارقت سي روزه موسي(ع) که ده روز بر آن افزوده شده با وجود جانشين و خليفه او جناب هارون نبي(ع) قابل تحمل است. با اين حال موسي(ع) در توبيخش استثناء قائل نمي شود، همه را جانشيناني سوء و ناشکيبا مي خواند، و در استفهام انکاري همه را سرزنش مي کند که آيا پروردگارتان به شما وعده‏ نيكو نداده بود؟ آيا درنگ من به درازا كشيد؟<span style="color: #ff0000;"> أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي</span>؟ يا خواستيد كه خشم پروردگارتان به شما فرود آيد كه وعده مرا خلاف كرديد؟ خلف وعده که در انتهاي آيه آمده نيز به همه قوم نسبت داده شده است.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">تنبيه: آيه شريفه «<span style="color: #ff0000;">فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي</span>» دلالت دارد صريحا بر آنكه «موعدى» از جانب حضرت موسى با قوم بود، و دو احتمال دارد: يكى آنكه قوم با موسى وعده كرده بودند كه با تو ملحق خواهيم شد در ميقات و مخالفت نموده متقاعد شدند ديگر آنكه قوم وعده كرده بودند با موسى كه تا مراجعت كنى، ما بر دين وشريعت و تعليم احكام و عمل به آن قائم باشيم و بر حسب فرمان تو پيروى هارون نمائيم، لكن آنها عهد و پيمان شكستند، دين موسى را ترك نموده به گوساله ‏پرستى مشغول شدند. اين است كه موسى عليه السلام از طور مراجعت نمود فرمود: آنچه با من وعده كرديد مخالفت آن نموديد. (تفسير اثنا عشري ج8، ص311.)</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">از ميان موارد توبيخي گفته شده، بني اسرائيل فقط به خلف وعده، <span style="color: #ff0000;">فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي</span>. واکنش نشان داد. <span style="color: #ff0000;">قالُوا ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا</span>. گفتند: ما با اختيار خود تو را مخالفت و وعده‏ات را خلف نكرديم. آشکار است که گوساله پرستان و کساني که در تور سامري گرفتار شده اند، نمي توانند از عدم اختيار سخني به ميان آورند. فتنه با عدم اختيار سازگاري ندارد. آنچه در فتنه باعث سقوط گوساله پرستان يهودي شد، نه سلب اختيار که سوء اختيار آنان بود. اين واکنش مي تواند از جانب آن دوازده هزار نفري باشد که کثرت گوساله پرستان آنان را نيز همچون هارون(ع) به ضعف و زبوني در مبارزه و مخالفت با اضلال سامري کشانده است. <span style="color: #ff0000;">إنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي</span>. و ترس از قتل و غارت، قدرت و تمکن نهي از منکر را از آنان سلب نموده است.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">قصه ها در قرآن عزيز قطعا براي سرگرمي و يا براي بيان واقعه اي که صرفا در گذشته رخ داده و امروز ديگر از حيز انتفاع خارج شده، نيست. قصه هاي قرآن حکيم نه تنها فاقد نشانه هايي از احاديث افترايي است بلکه:<span style="color: #ff0000;"> لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْباب</span>. 111 يوسف - مي خواهد صاحبان انديشه را از ظاهر عبور دهد به باطن برساند، از سطح به عمق بکشاند و پرده از واقعيت هاي ناآشکار بردارد تا حقيقت هايي که مستقيما در قلمرو شعور و ادراک ما قرار ندارند را بر لوح دل و جان ما آشکار سازد و اين مهم نه با نقالي که با تدبر و تامل در آيات و بهره گيري از فرمايشات ائمه سعادت و رستگاري سلام الله عليهم اجمعين ميسر است. براي اينکه پاسخ آناني که گوساله پرستي نکردند اما توبيخ موسي(ع) شامل حالشان شده است، قابل لمس باشد تقاضا مي کنم با دقتي مضاعف حديث مردم شناسي امام سجاد عليه السلام را که در ادامه خواهد آمد، مطالعه کنيد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ادامه دارد </span></p></div>علي خليل اسماعيلtag:atm.ParsiBlog.com/Posts/278/%d8%a8%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%85+%d8%a8%d8%a7+%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af+%d9%88+%da%af%d9%88%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87+%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%8a(5)/Wed, 28 Oct 2015 07:10:00 GMTبرجام با يهود و گوساله سامري(5)<div dir='rtl'><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>بسم الله الرحمن الرحيم</strong></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;">6. موسي(ع) و خشم مسئولانه</span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><strong> </strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و اکنون موسي(ع) مي داند که قومش در مدتي که او در ميقات بسر برده گرفتار فتنه و آزمايشي سخت شده است و نيز مي داند که سامري با استفاده از سادگي قوم و گرايشات حس طلبانه به اشباع خواسته هاي آنان پرداخته، با کنار زدن هارون(ع) و معبود قرار دادن گوساله رسما و علنا همه دستاورد هاي موسي(ع) را به سخره گرفته است.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">قطعا با اين اطلاع و آگاهي غمي جانکاه در روح و روان موسي(ع) پديد آمده است. با اينکه اين اطلاع از خبري است که خداي متعال به او داده است، <span style="color: #ff0000;">فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَ أَضَلَّهُمُ السَّامِرِي</span>.85 طه - وخبرى كه خداي متعال بدهد، بقول علامه طباطبايي رحمة الله عليه حتى از حس هم صادق ‏تراست، چون حس ممكن است خطا تشخيص دهد و ليكن خداى تعالى جز به حق چيزى نمى‏فرمايد. با اين حال موسي(ع) خشم نگرفت و عصباني نشد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">خشم و اندوه زماني نمايان شد که موسي(ع) در ميان گوساله پرستان، شاهد تباهي قوم و بت پرستي آنان است.<span style="color: #ff0000;"> وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى ‏إِلى ‏قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفا.</span> 150 اعراف -</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">زماني موسي(ع) به توبيخ و سرزنش قومش پرداخت وآنان را مردماني عجول، ناشکيبا و جانشيناني بد معرفي کرد، که در ميان قوم حاضر است. <span style="color: #ff0000;">قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَرَبِّكُم</span>. 150 اعراف-</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">زماني الواح را که در بر دارنده آيات الهي است بر زمين انداخت، که مردم او را مي بينند. و نيز در منظر و مرآي مردم موي سر و صورت هارون(ع) را به دست گرفت و او را به سمت خود کشيد<span style="color: #ff0000;">.وَ أَلْقَى الْأَلْواحَ وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْه.</span> 150 اعراف -</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">خشم موسي(ع) بر خلاف خشم انفعالي که ريشه در خصومت، کينه توزي، تنفر، حسد و ضعف نفس دارد، برآمده از آگاهي، شناخت، لمس، حضور، مشاهده، احساس و نشات گرفته از ايمان و غيرت ديني، و نشان دهنده ميزان تعهد و شجاعت او است. اينچنين خشمي که از ويژگي هاي انبياء و اولياء الهي است، گرچه نزد عقلاء ممدوح و پسنديده است اما از آنجاييکه خشم است امکان اشتباه و ترک اولي در آن وجود دارد، مانند انداختن الواح و کشيدن موي سر و صورت هارون(ع).</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و البته موسي(ع) مي داند که جبران آن طلب استغفار و معذرت خواهي است.<span style="color: #ff0000;">قالَ</span><span style="color: #ff0000;"> رَبِّ اغْفِرْلِي وَ لِأَخِي وَ أَدْخِلْنا فِي رَحْمَتِكَ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين</span>. 151 اعراف -</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و جاي بسي شگفتي است که ما با انديشمنداني در جوامع مسلمان مواجه ايم، که افتخار مطالعه و تحقيق بيش از سي سال را با خود يدک مي کشند و در اين مدت محض رضاي خدا يکبار هم عصباني نشده اند، هدفي جز ميقات در کوه طور و نيز اقامت در مدرسه و دانشگاه، و مقصدي جز اخذ الواح و مدرک و عنواني پر طمطراق براي خود قائل نيستند، نجات و رهايي مردم از گوساله پرستي نوين در قاموس اينان جايگاهي ندارد. در قرآني که اينان مي خوانند گويا آيه بازگشت موسي(ع) از ميقات: <span style="color: #ff0000;">وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى‏ إِلى ‏قَوْمِهِ </span>- وجود ندارد. و براي اينکه مرتکب ترک اولايي نشوند حاضرند ترک واجب کنند. از افکندن الواح به معناي عام آن که شامل مقام، موقعيت، دارايي، آبرو و ... ابا دارند، از درگير شدن، سرزنش کردن و توبيخ نمودن گوساله پرستان امتناع مي ورزند. آيا اينان نمي دانند که الواح در دست موسي(ع) براي نجات مردم است و آيا <span style="color: #ff0000;">وَ أَلْقَى الْأَلْواحَ</span> - نمي خواهد بفرمايد الواح بدون مردم به چه کار مي آيد؟ آيا اينان مصداق هاي آشکاري از علماي بلا عمل، که تاثير سخن و نفوذ کلام از آنان سلب شده، نمي باشند؟<span style="color: #0000ff;"> ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته في القلوب کما يزل المطر عن الصفا</span>. (الکافي ج1، ص45 ) قطعا شاهد ناماندگاري و لغزش دانه هاي باران بر کوه بوده ايد، و حتما به زير دست و پا افتادن پند هاي عالمان بلا عمل را در مردم تماشا کرده ايد، همچنان که باران بر کوه نمي ماند، موعظه عالم بلا عمل در قلب ها جاي نخواهد گرفت.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;">7. توبه پاداش خشم موسي(ع)</span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><br /></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">سخن درشت و عکس العمل غير انفعالي، متعهدانه و پويا از جانب موسي(ع) سرانجام اثر مثبت خود را نشان مي دهد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">گرچه موسي(ع) گناه گوساله پرستان را نه بخاطر اينکه خداي متعال وعده نيکو به آنان نداده بود، <span style="color: #ff0000;">أَ لَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَنا</span>؟ 86 طه -</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و نه بخاطر طولاني شدن مفارقت و جدايي خود از آنان، <span style="color: #ff0000;">أَ فَطالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْد</span>؟ 86 طه -</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">بلکه بخاطر عدم عقل و شعور در گوساله پرستان بني اسرائيلي مي داند که بدون اراده خداي قادر متعال، خواستار فرود خشم خدا بر خود شده اند<span style="color: #ff0000;">.أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُم</span>. 86 طه -</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">با اين حال خشم شديد، اندوه فراوان، توبيخ و تشر موسي(ع) گوساله پرستان را بخود آورد و اظهار ندامت و پشيماني کردند.<span style="color: #0000ff;">عن ابن عباس فيقوله</span> <span style="color: #ff0000;">وَ لَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ </span><span style="color: #0000ff;">قال ندموا</span>. ( الدر المنثور في تفسير الماثور ج3، ص127)</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">بني اسرائيل زماني که به اين درک و فهم رسيد که گوساله صدا دار خداي حقيقي و خداي موسي(ع) نيست بلکه جسدي بي روح است که از تجمع زر و زيور و بدور از چشم آنان پا به عرصه وجود گذاشته است، متوجه ضلالت و گمراهي خود نيز شده است.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">اکنون اينگونه است که گويا به کنه خطاء و بزرگي اشتباه اش علاوه بر اينکه پي برده آن را به چشم مي بيند.<span style="color: #ff0000;"> وَ رَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا.</span> 149 اعراف -</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و از همين رو فرياد توبه و استغاثه مي آورد: <span style="color: #ff0000;">قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَ يَغْفِرْلَنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِين</span>. 149 اعراف- که اگر رحمت خدا شامل حال ما نشود و ما را نيامرزد هرآينه از زيانکاران خواهيم بود.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">سلوک موسي(ع) در برخورد با گوساله پرستان فرياد مي زند که اگر گناهي در قد و قواره گناه گوساله پرستان يهودي باشد مواعظ اخلاقي و مطالب عرفاني گره گشاه نخواهد بود.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">به تاييد قرآن پاک اظهار ندامت و فرياد توبه و استغاثه حاصل موعظه و پند و اندرز نيست.<span style="color: #ff0000;"> وَ لَقَدْ قالَ لَهُمْ هارُونُ مِنْ قَبْلُ يا قَوْمِ إِنَّما فُتِنْتُمْ بِه وَ إِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمن فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي</span>[90 طه].</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">مي دانيد و توجه داريد که گوساله پرستان به حال خود رها نشده بودند، هارون(ع) بعنوان نبي و جانشين موسي(ع) پيش از مراجعت موسي(ع) آنها را از فتنه آگاه ساخته بود، متذکر رحمت فراگير خداي مهربان شده بود، و نيز آنان را به تبعيت و اطاعت از خود فرا خوانده بود. همانگونه که آيه 90 و 91 سوره طه بيان مي کند. هارون پيش از اين به آنها گفته بود: اى قوم، شما را به اين گوساله آزموده‏اند. پروردگار شما خداى رحمان است. از پى من بياييد و فرمانبردار من باشيد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">از ويژگي هاي فتنه علاوه بر زائل کردن عقل و شعور، از کار انداختن قوه شنوايي است، گوش فتنه زده از پذيرش مواعظ امتناع مي ورزد، لذا نسبت به دستورات ارائه شده گستاخي نشان مي دهد، اطاعت گريز مي شود و فرمانبري را اگرچه حق باشد برسميت نمي شناسد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">از ديگر ويژگي هاي فتنه لجاجت و پافشاري بر باطل است.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">گوساله پرستان نه تنها موعظه و درخواست حق هارون(ع) را نپذيرفتند، بلکه بر امر باطل و غير عقلاني پرستش گوساله اي که به يقين مي دانند علاوه بر اينکه پاسخگو نيست. مالک نفع و ضرري هم نيست که حالا بخواهد ضرري را از اينان دفع و يا نفعي را به سويشان جلب کند. اين لجاجت تا آنجاست که با گستاخي به هارون(ع) مي گويند: هرگز دست از عبادت گوساله بر نخواهند داشت<span style="color: #ff0000;">. لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ.</span> 91 طه -</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;">لن</span> که بر سر<span style="color: #ff0000;"> نَبْرَحَ</span> به معناي مفارقت آمده است. از دلهره آور ترين کلمات به هنگام وقوع فتنه است. از آنجايي که لَنْ نفي ابد مي کند، استمرار گوساله پرستي را نعره مي زند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">آنچه از پند و اندرز هارون(ع) نصيب بني اسرائيلي که مقيم، معتکف، ملازم و مجاور گوساله است، گرديد، شکي است که سمت و سويش بجاي اينکه به طرف خداي موسي(ع) باشد، به طرف گوساله است. نمي گويند: دست از اعتکاف و پرستش گوساله بر مي داريم تا موسي(ع) بيايد و نظرش را راجع به گوساله بگويد. مي گويند: ما به هيچوجه سخن سامري که گفت: اين خداي شما و خداي موسي است، را رد نمي کنيم، همچنان بر گوساله پرستي اصرار داريم. <span style="color: #ff0000;">حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى</span>.91 طه- تا اينکه موسي(ع) از کوه طور و ميقات خداي متعال مراجعت کند و ببينيم که موسي(ع) همچون ما گوساله مي پرستد يا نه؟</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">موسي(ع) مراجعت مي کند، <span style="color: #ff0000;">فَرَجَعَ مُوسى‏ إِلى ‏قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفا</span>. و قومش را بنابرآنچه که سفر خروج درباب 32 توصيف ميکند: فاسد، منحرف، فراموش کار، سرکش، آلوده به گناه، افسار گسيخته و بي آبرو مي بيند که در برابر گوساله طلايي مي رقصيدند و شادي مي کردند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">اما قوم همانگونه که قرآن حکيم آورده است، موسي(ع) را خشمگين، عصباني و پر اندوه مي بيند. انداختن الواح و تشر موسي(ع) بر سر قوم و بر سر هارون(ع) و نيز آنچه باب 32 سفر خروج متعرض آن شده است، موسي(ع) به طائفه لاوي گفت: خداوند، خداي بني اسرائيل مي فرمايد: شمشير به کمر ببنديد و از اينسوي اردوگاه تا آنسويش برويد و برادر و دوست و همسايه خود را بکشيد. لاوي ها اطاعت کردند و در آن روز در حدود سه هزار نفر از قوم اسرائيل کشته شدند.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">يکي از کارکرد هاي قرآن عزيز تنقيح داده هاي حاخامي است. گرچه نويسندگان باب 32 سفر خروج از توبه و انابه قوم اسرائيل سخني به ميان نياورده است، بلکه بجاي گوساله پرستان، موسي(ع) را به حضور خداوند مي فرستد و موسي(ع) چنين دعا مي کند: آه اي خداوند، اين قوم مرتکب گناه بزرگي شده، براي خود بتي از طلا ساختند. تمنا مي کنم گناه آنها را ببخش و گرنه اسم مرا از دفترت محو کن. و اين در حالي است که قرآن پاک به توبه و ندامت گوساله پرستان بعد از مراجعت و برخورد تند موسي(ع) با آنان صراحت دارد.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ادامه دارد</span></p></div>علي خليل اسماعيلtag:atm.ParsiBlog.com/Posts/277/%d8%a8%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%85+%d8%a8%d8%a7+%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af+%d9%88+%da%af%d9%88%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87+%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%8a(4)/Wed, 21 Oct 2015 06:17:00 GMTبرجام با يهود و گوساله سامري(4)<div dir='rtl'><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong>4. عدم تفکر و ريشه توبيخ</strong><strong> </strong></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><strong><br /></strong></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">خداي متعال از همه آحاد بشر از اولين تا آخرين توقع تفکر، تعقل و انديشه دارد. توبيخ و سرزنش قرآن عزيز نسبت به آناني که گوساله مصنوع دست سامري، که گرفتار جسميت و محدود به زمان و مکان است را به عنوان خداي خود و خداي موسي به خدايي پذيرفته اند، بخاطر عدم تفکر است. </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0000;">أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لايُكَلِّمُهُمْ وَلايَهْدِيهِمْ سَبِيلا</span>. 148 اعراف - </span><span style="font-size: large;">پرستش خدايي که لال است و قدرت هدايت بندگانش را ندارد، چيزي بيشتر از عدم تفکر و تعقل است.</span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">استضعاف هارون(ع)، زندگي در محيط بت پرستان، تحمل فشار و رنج طاقت فرسا، قتل پسران و بهره جويي از زنان، دلهره کوچ جمعي، عبور معجزه آسا از دريا، و اکنون رهايي از فشار فرعون، بحران هويت طلبي، فقدان برنامه کامل و شامل، عدم حضور و تاخير ده روزه موسي(ع)، به تنگ آمدن و ناشکيبايي بني اسرائيل بهمراه مديريت فکري و فرهنگي سامري هيچکدام مانع از توبيخ آحاد گوساله پرستان نمي شود.</span><span style="color: #ff0000;"> آيا نمى ‏بينند كه آن گوساله با آنها سخن نمى‏گويد و ايشان را به هيچ راهى هدايت نمى‏كند؟</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">تکلم و هدايت از بديهي ترين صفاتي است که هر خدايي بايد داشته باشد و از آنجاييکه بني اسرائيل اين بديهي ترين و روشن ترين صفات را ناديده گرفتند، </span><span style="color: #ff0000;">اتَّخَذُوهُ وَ كانُوا ظالِمِين</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">. 148 اعراف- آنرا به خدايى گرفتند و بر خود ستم كردند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">اولين و مهم ترين مجازات کساني که در دائره ستمگران نام خود را به ثبت رسانده اند، سلب مقام امامت و مديريت جامعه جهاني است.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">و ستمگران يهودي از دير زمان تا امروز و تا آينده نامعلوم براي اينکه بتوانند مديريت و پادشاهي جامعه جهاني را براي خود حفظ کنند، جدي تر از سامري زمان موسي(ع) آيه 96 سوره طه-</span><span style="color: #ff0000;"> فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها وَ كَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">. را به اجراء در آورده اند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">اصلي در مهندسي فکري و فرهنگي سامري ديروز و سامري هاي امروزي وجود دارد که مي گويد براي رسيدن به مقصود و کنترل جمع و مديريت جامعه باورهاي غير مستند مردم را جامه عمل بپوشان، گاهي همانند و همرنگ آنان شو. از زبان، ادبيات، دين، ايمان، اعتقاد و شعائر مذهبي آنان بردار و در کالبد گوساله هاي رنگارنگ، متنوع و پيچيده که توانايي وسوسه هر قوم و قبيله اي و هر نوع سليقه اي را دارد، بريز، و با حربه تسويل و تزيين برده گيري در ميان توده مردم بويژه نخبگان و جوانان را سهل و آسان بساز.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">علاوه بر اين ستمگران يهودي به همراه يهودي زده گان از سائر اقوام با به خدمت گرفتن رسانه هاي نوپديد گوساله هايي که هم تکلم دارند و هم هدايتگرند را به نقطه نقطه شهر و ديار ما روانه کرده اند، از ويژگي هاي اين گوساله ها علاوه بر قدرت اقناع نخبگان، با دست گذاردن بر عصب حساس ذهن آدميان، يا توان تفکر صحيح را از کار انداخته و يا سمت و سوي قوه تفکر را يهوديزه کرده اند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">و ما به توصيه قرآن حکيم که فرمود: </span><span style="color: #ff0000;">فَاقْصُصِ الْقَصَص لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">. 176 اعراف - قصه رابگوى، شايد به انديشه فرو روند. متعرض قصه گوساله پرستي قوم موسي(ع) شديم. اميد داريم که خداوند توانا نوشته ما را سبب بيداري قوه تفکر و انديشه در آناني که بايد بيش از ديگران بيانديشند، و نيز باعث يافتن جهت صحيح در آناني که سمت و سوي تفکرشان در خدمت اهداف يهوديت جهاني است، شود. </span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">5. فتنه الهي و ضلالت سامري</span></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></strong></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">فتنه از سنت هاي الهي است، امر نو و جديدي نيست، پيش از زمان ما بوده بعد از زمان ما هم خواهد بود. از ويژگي هاي سنت الهي تغيير ناپذيري آن است. بعلاوه فتنه از شئون انسان است بر خلاف حيوان. براي حيوان صعود و سقوط محلي از اعراب ندارد بر خلاف انسان که هر لحظه در سقوط و صعود است. </span><span style="color: #ff0000;">وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْر إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا. </span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">1،2،3 عصر -</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">طلا چگونه گداخته مي شود، همانگونه مردم گداخته مي شوند. درجه خلوص طلا بسته به درجه گداخت آن است. مردم هم به همين طريق به خلوص مي رسند.</span><span style="color: #0000ff;"> يُفْتَنُونَ‏ كَمَا يُفْتَنُ ‏الذَّهَبُ‏ ثُمَّ قَالَ يُخْلَصُونَ كَمَا يُخْلَصُ الذَّهَب</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">‏. (مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول؛ ج‏4؛ ص185)</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">اگر کسي توهم دارد که لفظ ايمان آوردم، براي ايمان آوردن کفايت مي کند، توبيخ خداي حکيم را بخواند: </span><span style="color: #ff0000;">أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُون</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">. 2 عنکبوت- آيا مردم پنداشته‏اند كه چون بگويند: ايمان آورديم، رها شوند و ديگر آزمايش نشوند؟</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">زماني که موسي(ع) با شتاب و عجله، و بخاطر تحصيل رضاي حق، </span><span style="color: #ff0000;">وَ عَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"> - جلوتر از قومش به ميقات رفت، اينگونه مي نمايد که او هيچ نگراني از قومش ندارد. تصور اينکه قوم تازه رهيده او بجاي خداي يکتا سر بر آستان گوساله بسايد، هيچ جايگاهي در ذهن و انديشه موسي(ع) ندارد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">و اينکه در پاسخ خداي متعال مي گويد: </span><span style="color: #ff0000;">هُمْ أُولاءِ عَلى ‏أَثَرِي</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">. مطمئن است که قومش پا جاي پاي او مي گذارند. اينجاست که خداي متعال خطاب به موسي(ع) مي فرمايد: </span><span style="color: #ff0000;">فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">. 85 طه- که ما بعد از آمدنت به ميقات قومت را آزموديم.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">خداوند فتنه را به خود نسبت مي دهد. </span><span style="color: #ff0000;">وَ أَضَلَّهُمُ السَّامِرِي</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">.85 طه- اما قومت درست رفتار نکرد، انتخاب خوبي نداشت، سامري آنان را گمراه ساخت. خداوند ضلالت و گمراهي گوساله پرستان را به سامري نسبت مي دهد. </span><span style="color: #ff0000;">ما آزموديم اما سامري آنان را به ضلالت کشاند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">فتنه اختبار است قدرت اختيار را به چالش مي کشد اما اضلال گمراهي است، يکي از نتيجه هايي است که از فتنه بدست مي آيد. ضلالت و نيز هدايت هر دو زائيده انتخاب مردم در فتنه است. تمام تلاش انبياء از آدم(ع) تا خاتم(ص) بر هدايت تعلق گرفته است. بر خلاف سامري که همه هنر و تلاشش را در خدمت گمراهي مردم قرار داده است. اين مردمند که انتخاب مي کنند اما سامري با فريب، تزيين، خدعه، دروغ و تحريف زمينه گمراهي و انتخاب نادرست را براي مردم فراهم آورده است. لذا مي فرمايد: ما آزموديم. و سامري آنان را گمراه ساخت.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">بنابراين از فتنه گريزي نيست، نمي توان زماني را تصور کرد که خالي از فتنه باشد و اين مسئوليت علماي صالح و اولياي فکري و فرهنگي را در همه جوامع و در همه اعصار صد چندان مي کند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">بفرموده رسول خدا(ص):</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">اتتکم الفتن کقطع الليل المظلم.</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"> پس از من فتنه ها چون پاره هاي شب تاريک به شما روي مي آورد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">قالوا: يا رسول الله، فبم النجاة؟ </span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">پرسيدند: راه نجات در آن روز چيست؟</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">قال: عليکم بالقرآن.</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"> فرمود: قرآن را در آن روز رها نکنيد.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">فانه من جعله امامه قاده الي الجنة.</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"> زيرا کسي که آن را پيش روي خود قرار دهد، به بهشت رهبريش مي کند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">و من جعله خلفه قاده الي النار.</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"> و کسي که آن را پشت سر خويش اندازد، به دوزخش مي کشاند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">و هو اوضح دليل الي خير سبيل. </span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">و قرآن روشن ترين نشانه به بهترين راه است.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">من قال به صدق. </span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">و کسي که طبق قرآن و معيار آن سخن گويد، راست گفته.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">و من حکم به عدل. </span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">و کسي که به آن داوري کند، به راه عدالت رفته،</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">و من اخذ به اجر.</span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"> و کسي که به آن بيآويزد، پاداش مي بيند.</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #0000ff;">و من عمل به وفق. </span><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">و کسي که به آن عمل نمايد، توفيق مي يابد. (ارشاد القلوب الي الصواب ج 1 ص 8 و ارشاد القلوب - ترجمه سلگي، ج1، ص: 37)</span></span></p><br><p style="text-align: justify;"> </p><br><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif;">ادامه دارد </span></span></p></div>علي خليل اسماعيل